Procès de Jésus

Culture général en français

Chapitre 1 : Le procès de Jésus

La période de relative tolérance religieuse que nous connaissons en occident n’a pas tjrs été la

marque de notre civilisation et doit bcp à la notion de laicité qui en france prend tout son sens avec

la loi de 1905 sur la séparation de l’Eglise et de l’Etat.

Laicité veut dire indiférence de l’Etat à l’égard des croyance des ses concitoyens et va de paire

avec la reconnaissance de la liberté religieuse, c’est un principe fondamental reconnu pas les lois

de la république et consacré par l’article 1 de la constitution.

Le monde chrétien ne peux exister sans la condamnation de Jésus et tout la doctrine chrétienne

repose sur ce procès.

La focalisation non sur l’hist religieuse en général mais sur le procès permet d’éclairé une question

qui a eu des raisonnance particulièrement dramatique au XXe siècle et qui continu

malheuresement la société française d’antisémitisme, en effet les antiséminete des société

occidental font reposer leur haine du juif sur la notion de peuple de déicide ( peuple qui a tué

Dieu ) et cela depuis longtemps . Au moyen age cette idée de responsabilité du peuple juif dans la

mort du christ est au coeur de la méfiance des sociétés majoritairement chrétienne en vers les

israélites.

L’approche historique apporte des nuance quant à la responsabilité des juifs sur la mort de Jésus.

SECTION 1 Les sources documentaires

Pour l’historien travailler sur des époques aussi lointaine pose la qestion des sources , batir une

analyse historique suppose des sources historique et concordente.

A l’époque de jésus il n’y avait pas de trace des procédures cpdt il existe des documents écrit ,

pour établir la vérité historique de l’existance Jésus nous poccédons les témoignage de Flabius un

général juif rallié à Rome. Il s’est fait historien de sont peuple et dans son livre “ les antiquités

juive” il fait alusion à l’existance de Jésus et sa condamnation.

On trouve chez Tacite ( grand historien romain ) une alusion directe à la mort du christ alors qu’il

témoigne des persécution dont sont victime les chrétiens sous le reigne de l’empereur Néron.

Ces sources sont importante et aujourd’hui incontesté, elles reconnaissent également les évangile(

la sources chrétienne).

Les historien retienne les évangile en raison de leur proximité temporel avec les événement dont

ils se font l’écho.

SECTION 2 Les préliminaires du procès

1. La conjuration

Le Judée est le lieu ou se déroule l’action , à l’époque du Christ la région a perdu son

indépendance et forme un province romaine dépendante du district de Syrie.

Fait exeptionnel dans un pays conquis , les romains sans doute par pragmatisme face à la

turbulante du peuple juif accepte l’autonomie de culte des populations et n’impose pas le culte de

leurs idoles. En réaction et par reconnaisance les autorités spirituel juive s’engage à empecher

tout soulevement, toute agitation contre l’occupant, c’est dans ce contexte que l’inquiétude des

autorités juive monte face à celui qu’elle juge comme un troublillion qui menace la sécurité de tous.

C’est pour cette raison qu’a plusieurs reprise l’autorité juive souhaite pièger Jésus, les évangile

évoque 2 épisodes où Jésus à été pièger ( femme adultère et denier à César), il les évites. Les

autorités juive finisse par décidé qu’il faut l’éliminer.

2. L’arrestation.

Un premier noeud quant à la responsabilité romaine ou juive se noue au moment de l’arrestation

de Jésus, eneffet à l’poque si les gens parle Araméen la langue de l’élite et de l’administration est

le grec et les évangile sont écrit en grec or certaine traduction très ancienne on laissé croire que

les troupes qui arrête le Christ au Mont des oliviers étaient des romains. Aujourd’hui historien et

traducteur s’accordent pour considérer que la troupe évoqué dans les textes est la garde du

Temple ( temple juive ) placé sur l’autorité du grand prêtre celle-ci gardait en dépis de l’occupation

romaine la possibilité d’intervenir pour le maintient de l’ordre public dans les cas urgent et grave

sans en référer au préalable au romains. L’arrestation ne s’est pas passer sans difficulté ( ex un

des compagnons de Jésus tranche l’oreille d’un des garde ) Jésus fait cesser les violences en

acceptant sont arrestation , il est immédiatement conduit chez Anne, ancien grand prêtre, cette

visite est relaté dans l’évangile de Jean mais n’est qu’un préalable procédurale à la convocation du

sanhedrin

SECTION 3 Le role du Sanhedrin

C’est l’ogane majeur de la cité , sont nom dérive du grec qui signifie assemblée siéjante , il est

aussi appeller conseil des anciens ( c’est une des institutions que laisse perdurer l’occupant

romains et qui est donc un organe ou s’organise les autorité de la Judée ).

1. Composition

70 personnes auquelle s’ajoutes les prêtre et les anciens prêtres , la cité est un plutocratie

( régime politique dans le quel seul un élite déterminé par sa richesse détient le pouvoir) de faite le

conseil n’est composé que de riche bourgeois de Jérusalem dont certains sont des proches de

Jésus.

2. Compétence

En matière judiciaire , cette organe était compétant pour tout les matière religieuse néanmoins

rome entendais préserver son pouvoir d’occupant et imposer sa propre administration pour les

crimes les plus graves ainsi le droit de haute justice c-à-d le droit de vie et de mort et le droit de

juger les cas les plus grave dont le blasphème lui été interdit. En effet le blasphème qui se défini

comme parole ou discours qui outrage la divinité/ la religion était punis de mort selon la loi juive.

Pourtant l’histoire témoigne d’occasion ou cette stricte vision n’a pas été respecté ou ce ne sont

pas les romains qui prononce la peine de mort ( exemple : l’apidation de la femme adultère). Si

Jésus avait avoué au moment de l’arrestation une conspiration contre le Temple il est fort probable

qu’il n’aurait pas été renvoyé devant les autorités romaine.

3. L’audience

Devant le sanhédrin Jésus comparé avec 2 chefs d’accusation ( l’accsation de vouloir détruire le

temple et l’accusation lié a l’affirmation de sa nature mésianique ( être fils de Dieu )) Les deux

accusations constitue des blasphèmes, mais la première est plus énorme pour les autorités juive,

les évangélistes n’offres pas complétement la mêmeversion de cette audience , pour autant il

laisse entrevoire l’exeptionnel de ce procès, il a lieu en pleine nuit et en présence de l’assemblée

complête.

Face a ces accusateurs Jésus va garder le silence, c’est bien ce silence qui sera juger

blasphématoire.

Pendant l’audience il y a eu