Explication linéaire Fanny Raoul : Qu’est-ce qui fait la modernité de ce texte ?
Commentaire de texte : Explication linéaire Fanny Raoul : Qu’est-ce qui fait la modernité de ce texte ?. Rechercher de 53 000+ Dissertation Gratuites et MémoiresPar Brigitte Cohen • 14 Octobre 2023 • Commentaire de texte • 1 862 Mots (8 Pages) • 185 Vues
Explication linéaire Fanny Raoul
Introduction
C’est aux féministes d’aujourd’hui que les textes des féministes d’hier doivent le plus souvent d’être sauvés de l’oubli. Le texte de Fanny Raoul, Opinion d’une femme sur les femmes a été redécouvert en même temps que la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, d’Olympe de Gouges au milieu du XXème siècle . beaucoup moins connue qu’-e la flamboyante Olympe de gouges décapitée en 1793 pour ses opinions politiques ,Elle est pourtant sa contemporaine puisqu’elle publie en 1801 son ouvrage principal à 30 ans en revendiquant le travail et l’instruction des femmes ainsi que la sanction par la loi de la maltraitance conjugale . Opinion d’une femme sur les femmes réclame donc l’égalité des sexes, loin d’être acquise en son temps d’autant que la Convention est revenue sur certaines libertés acquises par les femmes en 1789
Notre passage se situe au cœur de l’opuscule et s’avère un passage conclusif sur les traditionnels arguments ontologiques en faveur de l’inégalité des sexes et en les démontant un à un
Ptique : Qu’est-ce qui fait la modernité de ce texte ?
Mouvements
1er mouvement : ligne 1 à 8 : la nécessité d’éclairer les femmes par l’instruction
2ème mouvement : l 9 à 22 la crainte des hommes devant les femmes d’esprit
Explication linéaire
1er mouvement : ligne 1 à 8 : la nécessité d’éclairer les femmes par l’instruction
Car un certain moyen de propager les lumières serait de les rendre communes aux deux sexes
- La conjonction de coordination « car » indique la suite d’un raisonnement commencé dans le paragraphe précédent qui établit l’idée que les femmes sont maintenues dans l’ignorance par les hommes volontairement.
- Le mot « lumières » renvoie aux valeurs des philosophes qui prônent l’instruction , la connaissance , le bannissement de l’obscurantisme et l’apologie de la raison
- L’idée de bon sens que prône FR , c’est de faire des femmes le vecteur des lumières pour accélérer leur influence. Elle représente la moitié de l’humanité , engendre les hommes et les éduquent. Elles ont donc un rôle essentiel : Le conditionnel laisse entendre que les esprits masculins ne sont pas tout à fat prêts
Et si les progrès en ont été si lents, c’est sans doute parce qu’un absurde préjugé les a interdites à l’un. Plus répandues dans celui-ci, elles seraient nécessairement augmentées dans celui là.
- Le mot « préjugé » est un motif de combat des Lumières puisqu’il est la cause de l’obscurantisme . Le préjugé s’établit sur des rumeurs , sur des affects, sur des traditions et non sur la raison. . le préjugé dont il est question est que les femmes n’ont pas l’agilité intellectuelle des hommes , qu’elles doivent s’occuper des enfants , qu’elles sont faibles . Elles sont donc inférieures à l’homme . La force du préjugé est tel qu’il déforme ce que la nature a crée dit elle dans un passage précédent
- FR va plus loin : elle explique que si les progrès de l’humanité ont été très lents , c’est de la faute des hommes qui ont interdit aux femmes l’accès à l’instruction dans tous les domaines , notamment scientifiques et juridiques , « aux lumières » . En effet , si elles y avaient eu accès comme les hommes , les forces se seraient conjuguées et les progrès et donc ‘accès au bonheur , aurait été accéléré. . Elle utilise l’image des tubes communicants avec le p. passé « répandues » , évoquant par là la complémentarité indissociable de l’homme et de la femme dans une seule et même matrice souligné par les pronoms démonstratifs « celui-ci » et « celui-là »
C’est un fleuve qui en grossissant, doit se déborder ou refluer vers sa source
- La métaphore du fleuve est généralement employé pour évoquer le temps, voire l’existence Le fleuve mêle plusieurs eaux , celle de l’homme et de la femme . Si les eaux vont dans le même sens , il déborde et gagne en rapidité . Si au contraire les eaux ne se mêlent pas, il ralentit , voire même régresse et se tarit
Mais on ne se souciera point de cet accroissement
- Formule conclusive du 1 er mouvement en forme de boutade ironique car les hommes ne sont pas prêts à accepter les femmes à égalité à leur côtés . Le pronom indéfini « on » , mis à la place de toutes les femmes montre qu’elles ont d’autres combats à mener toutes ensemble avant d’y arriver .
- Le futur est ici aussi ironique car il a une valeur de présent et FR semble dire avec la négation que l’égalité n’est pas pour demain
2ème mouvement l 9 à 22 la crainte des hommes devant les femmes d’esprit
Des observations exactes et souvent réitérées m’ont prouvé que les hommes , en général, n’aiment point les femmes d’esprit, et cela probablement par la même raison que les prêtres et les tyrans haïssent les philosophes
-« les femmes d’esprit » est une expression apparue au XVII ème siècle et qui signifiait au sens propre des femmes ayant le goût pour les choses de l’intelligence abstraite, proche de l’érudit , du savant, du précieux . Molière, dans les Femmes savantes , adopte le point de vue d’un moraliste qui critique l’excès auquel certaines d’entre elles ont abouti , contre le bon sens et la raison. Néanmoins, le vif intérêt des femmes pour les choses de l’esprit est favorisé par la mission civilisatrice qui leur est dévolue , au XVIIème s celle de polir les mœurs , de servir d’arbitre du goût . Le phénomène des salons, lieu hétérosociale en témoigne : les femmes comme les hommes sont invitées à discuter des questions littéraires, philosophiques ou scientifiques
-Les Salons , souvent tenus par des femmes , continuent au XVIIIème s et ils ont des visées politiques et sociales : les idées de la idées de la Révolution se sont forgées en leur sein. Mais Ces femmes indépendantes ne sont pas représentatives de la condition féminine dans son ensemble, constituant plus l’exception que la règle.
-La plupart veulent que les femmes restent ignorantes et les préjugés sont puissants : Molière ne disait pas autre chose dans l’Ecole des femmes en critiquant ces hommes qui épousent des femmes très jeunes et qui veulent les maintenir ans un état de naïveté et d’enfance . La locution adverbiale » en général » soulignent qu’une majorité d’hommes adhèrent à ce principe : quelques rares hommes à la Révolution ont épousé la cause des femmes comme Condorcet dont la femme tenait un salon. Après 1793, La Convention puis Napoléon sont revenus sur le droit au divorce marquant une régression dans les acquis de la révolution
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