Le Role De La Viole Tout Les Matin Du Monde

mme Sainte Colombe conçoit l’interprétation : la musique est

à ses yeux l’expression de la douleur. En effet, quand ce dernier joue, il

pense douloureusement à son épouse défunte.

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2. Les fonctions symboliques de la viole

a) Un instrument de forme féminine

Bien que Sainte Colombe dise à Marin Marais que l’instrument ne compte

pas, Pascal Quignard évoque à plusieurs reprises les fonctions symboliques

de la viole.

C’est tout d’abord un instrument de forme féminine ; en effet, le film

montre très souvent en gros plan l’extrémité du manche de la viole qui

représente un très beau visage de femme. On peut penser que, lorsqu’il

joue, Sainte Colombe prend sa femme morte dans ses bras.

L’association d’idées viole/ barque/ figure féminine apparaît clairement

au chapitre VI où le narrateur, compare la barque de Monsieur de Sainte

Colombe à une grande viole : « La barque avait l’apparence d’une grande

viole que Monsieur Pardoux aurait ouverte ». Quelques phrases plus

loin, il ajoute : « Il songeait à sa femme (…), à ses hanches et à son grand

ventre ». Tous les symboles se mêlent et conduisent à la même thématique

obsessionnelle du roman. C’est en jouant de cet instrument qu’il va

pouvoir « héler » le monde des morts.

b) Un instrument en forme de barque

Dans le roman, il est fait allusion à la barque de Charon sous plusieurs

formes : elle est à la fois le titre d’une de ses oeuvres : « Il y avait Les

Pleurs. Il y avait La Barque de Charon. » (p. 81) et une référence mythologique

: dans la mythologie grecque, le monde des vivants et le monde

des morts sont séparés par un fleuve, l’Achéron. Lorsque les hommes

meurent, le dieu Hermès les conduit jusqu’à la barque de Charon. Ce

dernier est le batelier, qui, seul, peut faire traverser les âmes, moyennant

salaire. Ce personnage hante en effet Monsieur de Sainte Colombe puisqu’il

se trouve sculpté sur la lame de son épée : « On y voyait, bosselée,

en relief, la figure du nocher infernal, une gaffe à la main ».

C’est Marin Marais qui le remarque, lorsque Saint-Colombe ceint son

épée pour rendre visite à Baugin. L’intérêt que porte le jeune homme à

ce qui pourrait sembler un détail, est en fait un indice pour le lecteur, une

sorte de clé de lecture, soulignant un des thèmes principaux de l’oeuvre,

la quête orphique de l’épouse perdue.

3. Un chant orphique

Dans la mythologie grecque, Orphée, fils de la muse Calliope et du dieu

Apollon, est considéré comme le premier grand poète musicien : son

père, créateur de la lyre la lui offrit en cadeau. D’après la légende la

plus connue, Orphée, inconsolable de la mort de son épouse Eurydice,

décida de braver la mort en descendant aux Enfers, pour la ramener sur

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terre. Il joua si bien de la lyre et il chanta si bien, qu’il réussit à charmer

le chien Cerbère, gardien des Enfers, Charon le nocher infernal, jusqu’à

Perséphone et Hadès qui règnent sur le monde des morts. Il obtint de

la ramener sur terre à condition qu’elle marche derrière lui en silence

et qu’il ne se retourne pas avant qu’elle ait atteint la lumière du jour.

Hélas, pour des raisons mystérieuses, Orphée se retourne trop tôt et

voit Eurydice disparaître à jamais dans les ténèbres de l’Hadès. À ce

moment-là, son épouse redevient une enveloppe immatérielle, intangible

et froide (comme Madame de Sainte Colombe).