La religion est-elle seulement le produit de la culture ?

Sq 3 Le pblm de la définit° de l’Ω - La religion est-elle seulement le produit de la culture ?

Religion : ensemble des croyances, rituels, dogmes régissant le rapport Ω/ divinité(s)

Culture : ensemble des pratiques, représentat°, valeurs que l’on apprend & qui détermine en profondeur notre identité 🡪 Religions ∈ croyances, trad°, rituels qu’elles comprennent = produit de la culture dont diversité reflète diversité culturelle + fêtes religieuses, valeurs sacrées décrivent la culture d’1 peuple

• Religion n’offre Ø simple idée sur le monde/ l’existence de divinité(s) MAIS influence tt l’existence d’1 Ω (comportement vis-à-vis de soi, d’autrui) 🡪 effets ds domaines intellectuel (pensée théorique), symbolique (imaginaire), moral (valeurs, vision du bien/mal), po, esthétique… Religion n’est-elle donc qu’1 partie de notre culture qui ns détermine ? Résultat d’1 conditionnement de notre milieu social ? = ≠ lecture de la religion, + l’ind est cultivé, + prend du recul sur la connaissance religieuse VS au pied de la lettre
• Religion n’est-elle Ø plus qu’1 simple phénomène culturel ? Révélatrice d’idées essentielles qui touchent à ce qui fait de ns tous des Ω (au-delà des ≠ culturelles) + d’idées transcendantes qui dépassent l’échelle de notre existence ?

🡺 Religions Ø seulement phénomène culturel limité à être partagé ds pop° comme signe de « communauté » (à travers croyances, pratiques) MAIS ensemble de vérités qui doivent faire l’objet de croyance/ foi = paradoxe car propre d’1 vérité est d’être vérifiable 🡪 distinguer vérités révélées (éclairées d’elles-m, intuitivement = « dogme ») / démontrées (logique, raison)

I – Un moyen d’unir & conduire les Ω

Un ciment socio-culturel / transmission de valeurs, entretien des relat° entre ind (trad° fondées sur relig° revigorent le lien socio-cult) + outil de pouvoir & moyen de donner plus de légitimité à l’autorité po (autorité du sacré) 🡪 Couronnement : acte po ds cadre du sacré avec présence de hauts-dignitaires religieux, noblesse saluant l’évènement = unité N renforcée autour de la figure du roi, Le sacre de Nap, JL. David (Louvre) = sacre Nap Ier et couronnement impératrice Joséphine à ND, 2 déc 1804

Encourager docilité des pop° : relig° est 1 déterminat° culturelle / laqlle l’ordre socio-éco assure son fonctionnement

K. Marx XIXe, religion joue 1 rôle majeur d’outil idéologique ds lutte des classes des sociétés ind modernes 🡪 permet aux détenteurs du capital de favoriser docilité des travailleurs qui acceptent structure socio-éco établie (même si injuste) car présentée comme volonté Providence divine forcément bonne + promesse d’1 au-delà qui offre jugement dernier où injustices inversées au centuple = Ø révolte

• « La religion est l’opium du peuple » : religion Ø simplement mauvaise mais fonctionne comme 1 antalgique (supprime douleurs de l’ouvrier + fait dormir son envie de révolte)

Rassurer l’ind & orienter son comportement

S. Freud, associe croyances aux désirs not d’enfance comme protect° & amour du père 🡪 image d’1 entité supérieure remplit la fonct° sécurisante d’1 père + puissant face aux dangers du monde adulte : dangers de la vie prévus/ limités par Providence, injustices corrigées lors du jugement dernier, certitude de mort minimisée grâce à promesse de l’au-delà

! Croyances réaliseraient ces désirs de manière purement symbolique puisque restent des croyances

🡺 Relig° = produit culture voire d’1 conditionnement de l’esprit (cadre idéologique rassurant) + culture a besoin de la religion puisque croyance = outil de dominat° sociale hérité du contexte socio-culturel

II – Une expérience de l’Ωté et du mystérieux

Religion indissociable du contexte culturel admis à son apparit° (esthétique, langage, interdits religieux reflètent l’époque/ le lieu d’émergence de chaque croyance) MAIS révèle aussi des réalités + essentielles (nature/ condit° Ω) : on peut not constater 1 message commun porté / religions = les commandements moraux souvent similaires 🡪 Guerres dévastatrices entre religions d’autant + difficiles à comprendre, not entre confessions les + voisines (catho-protestants, chiites-sunnites)

JJ. Rousseau, philosophe genevois, traité Emile ou De l’éducat°

• Eléments ext qui motivent conflits religieux, si les Ω se tenaient à leur message principal, « il n’y aurait qu’1 seule relig° sur Terre »

Le mystère religieux ns éclaire sur notre propre condit°

Religions porteuses d’enseignements qui dépassent les clivages culturels : commandements moraux + connaissance du « mystère », cad de réalités dont l’Ω ne peut formuler 1 explicat° logique mais dont vérité est révélée / message divin 🡪 Religion donne 1 sens, 1 explicat° logique à l’existence Ω, à l’existence du bien/mal

• Mystère du péché originel : tous les Ω à naître coupables du pêché d’Adam & Eve d’avoir goûté au fruit de l’arbre de la connaissance pr devenir l’égal de Dieu & pouvoir définir ce qui relève du bien/mal 🡪 Semble injuste voire absurde mais doit faire l’objet de foi car toute œuvre de Dieu est bonne
• Explique le mystère qui ns constitue ns-m, la question de la misère Ω : Ω conscient de lui-m, de sa situat° ds l’univers (grâce au fruit de la connaissance) = supériorité aux animaux MAIS cette même conscience le rend + misérable que ts les êtres vivants (connaît sa finitude, son insignifiance)

La religion au-delà des limites de notre raison/ morale

Finalement religion Ø simple expression d’1 culture particulière ni moyen de ns rassurer MAIS porteuse d’idées qui mettent en perspective notre existence ds le monde pr en révéler tt l’absurdité et ns confronter avec ce qui échappe à l’intellect Ω