Désir dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 110 Désir dissertation gratuites 51 - 75
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Peut-On Désirer Sans Souffrir ?
qu'il lui arrive de plus en plus souvent de penser que le désir n'a rien à voir avec la satisfaction. Il affirme que le désir quand il s'affirme dans toute sa puissance se convertit en vie créatrice. Il donne même à penser que cet accomplissement du désir nous conduirait au-delà du désir puisque les objets qui ont été l'occasion de l'éveil du désir deviennent inessentiels. Et Rilke affirme que le mouvement de la vie
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Faut Il Pour Etre Heureux Satisfair Tous Ces Desirs
que procure la satisfaction n’est vécue ni comme une liberté, ni comme un bonheur. La “possession” de l’objet convoité, choyé en imagination, n’est justement pas une possession ; nous sommes délivrés de la souffrance liée au manque, voilà tout. Nous revenons à la situation neutre de celui qui n’est ni heureux, ni malheureux, qui ne jouit ni ne pâtit. La satisfaction n’est donc pas appropriation, ni même gain : débarrassés du désir, repus, nous
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Sommes Nous Responsables De Nos Désirs ?
penser que nous pouvons avoir prise sur nos désirs. Dès lors, ne sommes-nous pas responsables ? Mais alors, comment maîtriser ses désirs ? Vous pouvez en dernière instance vous demander s’il ne faudrait pas distinguer nos désirs de nos actes. En effet, avoir des désirs, même s’ils sont condamnables n’implique pas nécessairement que passions à l’acte. Vous pouvez par exemple penser à la notion de fantasme. Bon nombre de nos fantasmes pourraient faire de nous
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Le Désire
e conception pessimiste de la vie: pour Schopenhauer par exemple il est au mieux envisageable de réduire la souffrance inhérente a cette sorte de cycle infernale a son niveau minimale. II Désir, manque, besoin - Ambivalence du désir amoureux Mais l'érotisme marque aussi le refus humain de réduire l'activité biologique de reproduction a sa pure naturaliser. Par le désir amoureux l'espèce humaine manifeste a nouveau son inaptitude a être satisfaite d'elle même. L'amoureux en cherchant
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Philo " Le Desir "
ation de sa valeur en tentant d’imposer son point de vue à l’autre. Et cette «lutte pour la reconnaissance » peut aller jusqu’au conflit violent. «Toute conscience, écrit-il, poursuit la mort de l’autre». Le vainqueur est le maître, le vaincu, l’esclave.
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Le Désir
ou mauvaise. Dès lors, le désir est-il un fléau de l’existence humaine de par son aspect miséreux ? Dans quelles circonstances le désir se traduit-il ainsi ? Ou, au contraire, est-ce le désir ne présente-t-il pas de nombreuses marques positives ? Le désir n’est-il pas une forme de puissance ? Ainsi, le désir n’est-il pas finalement le point d’un paradoxe ou d’une ambiguïté qui constitue sa complexité ? Le désir est l’épreuve d’un manque,
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Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?
on : Le désir est donc une notion ambigüe et essentielle pour l’être humain, qui tend sans cesse vers ce qu’il n’a pas. Par sa nature même le désir semble condamner l’homme à la souffrance, mais pourtant il a aussi des effets positifs… Désirer, ce n’est donc pas nécessairement souffrir…
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Faut-Il Changer Ses Désirs Plutôt Que l'Ordre Du Monde?
s ou susceptibles d'être en contradiction avec l'ordre mondiale qu'on les changent. Certains sont parfois immoraux et dans ce cas ils vaut mieux les garder pour soi. Nous tâcherons alors de voir dans un premier temps quelles sont les raisons qui peuvent nous pousser à changer nos désirs et les facteurs responsables de cette décision. Dans un second temps, nous essayerons de déterminer si cela ne tient pas de l'ordre de la soumission ou d'une
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Descartes, «Changer Mes Désirs Plutôt Que l'Ordre Du Monde».
e. L’emploi de «tâcher» implique une méthode, une marche méthodique à suivre pour atteindre un objectif. Le titre de l’oeuvre dont est extrait le texte, Discours de la Méthode, n’est d’ailleurs pas anodin : c’est une véritable philosophie de la maîtrise de soi et des choses que nous propose Descartes. La marche à suivre pour «se rendre content» se ferait en deux étapes, ou une seule si la première se révèle fructueuse : tout d’abord
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Philosophie Desir
us imputer nos désirs, au sens où nous en serions la cause libre et les auteurs par notre volonté ? Problématique : nos désirs obéissent-ils à notre libre volonté et devons-nous dès lors pleinement les assumer, ou bien nous échappent-ils au contraire, faisant de nous leurs irresponsables et passives victimes ? Mais, de notre possible irresponsabilité vis-à-vis de nos désirs, s'ensuit-il que nous soyons aussi irresponsables de leur réalisation ? Pouvons-nous finalement nous retrancher devant
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Le Désir En Philosophie
du désir (passé a désirer) est plus long que le temps de la satisfaction. Le désir réalisé est décevant: «un désir réalisé est une déception reconnue» Pour un désir réalisé, plusieurs autres sont contrariés (restent non réalisés) L'homme ne peut réaliser qu'un désir à la fois, or il a plusieurs désirs. Pour réaliser son désir, il faut agir mais le temps utilisé à la réalisation nécessite de laisser la réalisation des autres désirs de coté
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Accomplir Tout Ses Désir Est Ce Une Bonne Règle De Vie
, mais l'unité de cet « un » et de cet « autre », relation en laquelle consiste la réalité de l'histoire autant que celle de la compréhension historique. » Pour comprendre les préjugés d'autrui, constitués par son histoire, il faudrait soi-même pouvoir ne pas juger autrui à partir de préjugés. Or, comme le montre Gadamer, il est naïf de penser que l'on peut suspendre ses propres préjugés : cela reviendrait à s'extraire de l'histoire
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Faut Il Combattre Ses Desirs
il projette a rechercher la satisfaction. Quant a la passion, il s’agit d’un désir poussé a l’excessif, ce désir est alors déraisonnable. Mais les 3 nous imposent une dépendance. Ils font partie de nous. En ce qui concerne le désir, il faut se demander s’il s’agit d’un désir ou des désirs, à l’époque de Platon on parlait de désirs au pluriel, pour les Modernes il s’agissait de désir au singulier, a ce moment la le
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Ne Desire-T-On Que Ce Dont On Manque?
t la solution serait la volonté de contrôler ses désirs. Cependant, contrairement à ce que l'on peut penser, le conflit persiste car un désir réprimé n'est pas un désir supprimé et cela provoque une frustration, Épicure tout comme Platon, constate que le désir provoque de l'inquiétude et donc empêche d'être heureux. Ce qui gène, c'est l'insatisfaction perpétuelle dans laquelle nous sommes avec le désir. Nous avons tendance lorsque l'on satisfait un désir, à vouloir toujours
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Qui Dit "Je" Quand Je Dis "Je Désire" ?
dit « je désire ». Par conséquent, lorsque le sujet dit qu’il désire, il veut dire par-là qu’il sait qu’il désire, que c’est un être désirant. Le sujet sait qu’il désire mais est-il capable de déterminer l’objet véritable de son désir ? Le désir étant l’expression d’une pulsion, il est inconscient de par son origine et sa nature mais conscient dans ses manifestations. Quand nous désirons quelque-chose, nous le savons mais nous ne pouvons
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Noir Désir
i elle appartient), et son tube Aux sombres héros de l'amer véritable succès radiophonique — le titre rentre même dans le Top 50 — que le groupe assume mal, refusant d'être catalogué comme groupe pour « la ménagère de moins de 50 ans ». Bertrand Cantat, quelques années plus tard, confiera son agacement quant au succès de cette chanson, qui ne fut pas comprise à sa juste valeur, beaucoup de personnes n'ayant pas compris le
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Le Désir
exclusivité (1 seul désir cultivé) et un enferment obsessionnel. Cependant, même s’il faut éduquer les désirs, il faut tout de même les laisser aller car ils sont les moteurs de l’action et donc de l’Histoire. Les Grands Hommes ont toujours été motivé par leurs désirs. III) Le désir comme production □ Le désir est le vrai bonheur. En effet, une fois satisfait, il y a évanouissement du désir et de ce qu’il suscite. L’objet
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Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?
représentation (platonisme de Freud)et non de l'appropriation.
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Pour Être Heureux Ne Faut T'Il Rien Désirer ?
t de notre nature biologique. Pour vivre, il nous faut combler des besoins essentiels tels que la nourriture, la soif, la sexualité, la chaleur, et bien d’autres encore Le sujet peut il alors échapper à ses désirs ? Spinoza affirme rigoureusement le désir comme valeur positive, qu’il définit même comme Conatus. Le désir serait alors d’abord instinct de conservation de l’homme qui veut que tout soit mis en œuvre pour sa survie, qui rejoint alors
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Peut On Desirer L' Impossible ?
i permet de choisir en connaissance de cause. La conscience permet à l'Homme de se représenter aussi bien le monde que lui-même. Être conscient, c'est non seulement vivre, penser, agir, désirer, mais c'est surtout en avoir le savoir. Voilà ce qui semble a priori distinguer l'Homme de l'animal, et ce qui lui permet de rechercher non pas son malheur, mais ce qui lui engendrera satisfaction. En l'espèce, un désir satisfait, un désir que l'Homme par
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La femme et le désir d’émancipation
e suivante vous permettra donc de compléter votre connaissance du personnage de roman du XVIIe siècle à nos jours par l’étude intégrale d’un roman. Dans la séquence 5, vous étudierez donc le roman de J.M.G. Le Clézio, Désert. En effet, selon les Instructions officielles, vous devez présenter un groupement de textes et une œuvre intégrale pour cet objet d’étude. Séquence 4 – FR10 3 © Cned – Académie en ligne Conseils méthodologiques Nous vous recommandons
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« Levez-vous vite, orages désirés »,
Votre plan détaillé INTRODUCTION Sujet amené : Époque: Début du 19e siècle. Nom de l’auteur: François-René de Chateaubriand. Titre de l’œuvre/de l’extrait: « Levez-vous vite, orages désirés », dans René. Date et lieu de publication: 1802, France. Courant, genre et forme littéraires: romantisme aristocratique, genre narratif, roman autobiographique + intimiste. Lien avec le contexte: exil des aristocrates sous la Révolution de 1789. Sujet posé : Démontrez la souffrance du
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