Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 847 Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertation gratuites 226 - 250
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Qu'Est Ce Qu'Un Homme Civilisé ?
appartient à « l’esprit seul » (l.1), c’est-à-dire aux pensées du sujet en question. Lui seul ne peut ressentir et connaitre ce plaisir, il est unique. Le terme « appartiennent » (l.1) renforce bien l’idée d’appartenance, à lui et à lui seul. L’opposition entre ces deux sortes de plaisirs est visible grâce aux termes « et les autres » (l.1), qui introduisent la deuxième sorte de plaisir. En effet, ce plaisir appartient « à l’homme
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Sommes-Nous Responsables De Nos Désirs ?
u reste, le stoïcisme et l'épicurisme s'accordent pour affirmer cette maîtrise dont nous disposons sur nos désirs. En particulier, nous pouvons dinstinguer entre bons et mauvais désirs, entre désirs "acceptables" et désirs "inacceptables". On pouvait ici aisément élaborer ce point. De surcroît, il est facile de montrer que notre intérêt le plus simple nous conduit à maîtriser nos désirs. Dans le Gorgias, Platon compare le désir au tonneau percé que les Danaïdes sont condamnées à
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Les Textes Littéraires Et Les Formes d'Argumentation Souvent Complexes Qu'Ils Proposent Vous Paraissent-Ils Être Un Moyen Efficace De Convaincre Et Persuader ?
ssion est celui de la littérature engagée, militante, de la littérature de combat. Nous sommes dans la confrontation des opinions, des convictions, aux frontières du choc des idéologies. À ce point de la réflexion, il faut envisager des limites, une éventuelle contradiction, pour ne pas se laisser enfermer dans l’acquiescement béat. Est-ce bien la vocation de la littérature d’être un outil au service d’une cause ? Ne devrait-elle pas se montrer plus désintéressée ? Est-elle
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Faut-il en finir avec le désir ?
li, il en exige de nouveau car du désir comblé naît alors le regret de ce désir passé ou l’ennui. Les désirs se présentent alors comme un cycle incessant et perpétuel. C’est précisément ce qu’explique Platon quand il compare le désir au tonneau percé des Danaïdes qui, dans la mythologie, étaient condamnées à le remplir d’eau. Au contraire, d’autres désirs sont irréalisables. L’homme, voyant alors que sa principale source de motivation ne se réalisera jamais
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Peut-On Ne Pas Savoir Ce Que l'On Fait ?
thologie, notre conscience fait partie de actions. Nous savons alors que nous faisons quelque chose, mais savons nous ce que nous faisons réellement ? IIa) Comme « savoir » signifie connaître ses actes, connaître leurs buts, on peut parfois savoir que nous faisons mais pas ce que nous faisons. Il est possible de ne pas bien évaluer les conséquences de nos actes (on pense bien faire, et on fait le mal, lorsque la passion devient
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-Après Avoir Montré La Diversité Des Interventions De l'Etat, Vous Présenterez Les Difficultés Qu'Il Rencontre Pour Remplir Correctement Ses Missions.
tout le monde à égalité; car au niveau postal l'envoi d'une lettre ne serait pas au même tarif selon la destination, et certaines lignes de train ne seraient pas desservies, ces deux exemples sont pour comme déjà énoncé pour des raisons de rentabilité et donc de bénéfices. Tous ces exemples font partie du travail de l'Etat en tant qu'Etat providence. Mais l'Etat joue aussi le rôle d'un Etat gendarme en dépensant beaucoup d'argent dans la
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Qu’est ce que la mondialisation ?
on * Elle génère une pollution générale : Montée des océans, réchauffement climatique * Elle se caractérise par la mise en place d’un model commun dans le domaine politique (démocratie, droits de l’homme), économiques (libéralisme) et culturel (société de consommation) * Elle aboutit a une uniformisation (Model identique) des cultures, des modes de vie (Américanisation) L’alternative serait le développement durable.
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Observe-t-On Une Volatilité Électorale Croissante?
importance prise par la question de la volatilité électorale dans la sociologie électorale a notamment été dûe à la restructuration de l’espace politique, avec principalement trois phénomènes : * la baisse de l’extrême-gauche : en 1981, l'élection de François Mitterrand à la Présidence de la République bouleverse à nouveau les rapports de forces au sein du système partisan français. Au cours de cette élection et des législatives qui suivront, le Parti communiste perd une grande
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Que gagne-t-on en travaillant ?
se des choses, il crée, il transforme, il agit et améliore sans cesse ses qualités de vie bien qu’il puisse considérer que ce travail lui est imposé. Idée 2 : la dialectique du maître et de l’esclave. Lorsque le « maître », la personne dirigeant le travail que l’homme doit effectuer lui donne ou lui impose ce travail, l’homme est « esclave » mais il possède aussi un pouvoir. Comme l’expose Hegel dans « La
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Qu'Est Ce Qu'Un Esprit Libre?
e 2 : « Juppé : « La victoire sera totale quand Kadhafi aura été neutralisé » », Le Parisien, le 27.08.2011 Dans cet article, Alain Juppé, ministre des affaires étrangères s’exprime sur les raisons de l’intervention Française en Libye mais aussi de la politique du dictateur au pouvoir qui nui au déroulement de la reconstruction du pays. Tout d’abord Mr le ministre rappel la raison première de l’implication direct de la France en Libye.
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Les Textes Littéraires Et Les Formes d'Argumentation Souvent Complexes Qu'Ils Proposent Vous Paraissent-Ils Être Un Moyen Efficace De Convaincre Et Persuader ?
la guerre. L’Encyclopédie utilise un autre procédé : l’analogie qui consiste à comparer deux faits, deux situations pour en déduire une valeur explicative, ici la guerre assimilée à la maladie et la paix à la bonne santé. De fait on peut remarquer que l’auteur énonce une thèse subjective sous une forme apparemment scientifique. Nous sommes proches de la persuasion et même de la manipulation du lecteur. Par contre, si l’auteur veut davantage toucher le lecteur
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Pour Être Heureux, Faut-Il Ne Rien Désirer ?
aut combler des besoins essentiels tels que la nourriture, la soif, la sexualité, la chaleur, et bien d’autres encore Le sujet peut il alors échapper à ses désirs ? Spinoza affirme rigoureusement le désir comme valeur positive, qu’il définit même comme Conatus. Le désir serait alors d’abord instinct de conservation de l’homme qui veut que tout soit mis en œuvre pour sa survie, qui rejoint alors la notion de « besoins » favorables à son
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Pour Être Heureux, Faut-Il Ne Rien Désirer ?
aut combler des besoins essentiels tels que la nourriture, la soif, la sexualité, la chaleur, et bien d’autres encore Le sujet peut il alors échapper à ses désirs ? Spinoza affirme rigoureusement le désir comme valeur positive, qu’il définit même comme Conatus. Le désir serait alors d’abord instinct de conservation de l’homme qui veut que tout soit mis en œuvre pour sa survie, qui rejoint alors la notion de « besoins » favorables à son
600 Mots / 3 Pages -
Le Bonheur n'Est-Il Qu'Une Question Personnelle?
différentes, nous ne pouvons vivre heureux, en ignorant les autres et en vivant reclus sur nous même. Le misanthrope, de Molière, est le reflet de ce point de vu. Cet homme qui vit replié sur lui même ne parvient pas à accéder au bonheur dans la société matérielle et de consommation, qu'est la notre. Les maux de notre société résideraient dans le désir de posséder toujours plus. Selon Jean Jacques Rousseau, l'homme qui a
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Peut-On Juger Objectivement De La Valeur d'Une Culture ?
de penser qui consiste à classer, hiérarchiser, pour donner du sens à une réalité. L’objectivité attendue est une forme de neutralité, qui chasse toute subjectivité, et qui s’accorde avec une neutralité. Nous ne devons pas nous accommoder avec l’idée d’une scientificité du jugement, car une expérience scientifique n’est objective que dans le sens où elle mesure des grandeurs, des masses, des vitesses ou des distances. Ici nous avons plutôt l’idée d’une rectitude du jugement, ce
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Qu'est-ce qu'un agrégat économique ? Quels sont les principaux agrégats économiques ?
ic] Mesure en valeur et en volume B. Production marchande et non marchande La production de biens et services marchands se mesure facilement puisqu'elle est vendue sur le marché, elle pourra donc logiquement être évaluée par son prix de vente. Par contre la production non marchande ne peut se mesurer de la même façon. En effet elle consiste en des services non-marchands financés principalement par les prélèvements obligatoires et fournis gratuitement ou à moins de
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Peut On Continuer à Voire Sans Se Voire ?
ignant pour évier la vieillesse, cette dernière qui lui fait chaque jour concevoir qu'il est bien en vie dans un monde qui vieillit avec lui. Triste fait, triste jour, triste monde, ainsi va la vie. Alors que faire ? Oui que faire pour ne pas sombrer dans cette mode dont on ne peut passer à côté et qui touche notamment les pays riches qui sont la cible des chirurgiens et des pharmaceutiques mais aussi des
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Est-on responsable de ce que l'on a pas conscience?
tel ou tel animal ou pourquoi nous faisons ces rêves si délirants mais il y a en nous un étranger qui se manifeste de temps en temps dans nos gestes , nos rêves , nos manies ou dans nos actes manqués ; cet étranger qui est donc l’inconscient. Freud disait : « je ne suis pas maître dans ma propre demeure », pour lui il y a des raisons aux conduites les plus déraisonnables
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Le Desir Pour Schopenhauer
et, tout le bonheur qu'ils nous donnent, c'est d'écarter de nous certaines souffrances. Il faut les perdre, pour en sentir le prix , le manque, la privation, la douleur, voilà la chose positive, et qui sans intermédiaire s'offre à nous. »Schopenhauer, Monde comme volonté et représentation | | | | | | | | Version imprimable | Annale bac 2009, Série L - France métropolitaine Introduction A travers l'analyse de la notion de désir, elle-même
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Freud Affirme Que « La Fête Est Un Excès Permis Voire Ordonné » Qu'En Pensez-Vous?
gieuse est ponctuée de nombreuses fêtes. Parmi celles-ci, on peut relever la fête de Noël marquant la naissance du Christ ou encore la grande fête qu'est Pâques pour tous les chrétiens qui célèbrent la résurrection de Jésus Christ. Ces fêtes sont autorisées puisqu'elles sont le fondement même de toute croyance religieuse. En revanche, d'autres fêtes sont désapprouvées par l'Église , comme Halloween, puisqu'elles sont en contradiction avec toute éthique religieuse. En revanche, l'Église intègre dans
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Peut-On Apprendre à Vivre ?
ctionner, à se reproduire, etc, elles savent d’elle-même et de manière innée le faire. -A un niveau encore inférieur, câd au niveau de l’ADN, on observe le même phénomène : les protéines ne sont que le produit d’une transcription de l’ARN messager. Il ne s’agit pas donc pas d’un apprentissage mais d’une simple transcription de ce qu’on pourrait qualifier d’ordre. ---Le corps tout entier obéit donc à des mécanismes qui lui permettent de rester en
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Accomplir tous nos désirs, est ce une bonne règle de vie ?
ndre la valeur du désir, il nous faut d'abord préciser ce qu'est le désir, ce qui nous permettra de préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux.
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Pourquoi ne se souvient-on pas toujours de nos rêves ?
en fonction des espèces animales : Les animaux à sang froid n'ont pas de sommeil paradoxal (S.P.)alors qu'il est présent chez tous les animaux à sang chaud. En ce qui concerne les rêves, des expériences notamment sur le chat ont prouvé l'existence d'activité onirique chez les animaux. * Pourquoi oublie-t-on rapidement ses rêves ? Les rêves dont nous nous souvenons ne sont pas toujours ceux dans lesquels nous nous sommes fortement impliqués émotionnellement. Ce n'est
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