Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 801 Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertation gratuites 226 - 250
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Peut-On Ne Pas Savoir Ce Que l'On Fait ?
thologie, notre conscience fait partie de actions. Nous savons alors que nous faisons quelque chose, mais savons nous ce que nous faisons réellement ? IIa) Comme « savoir » signifie connaître ses actes, connaître leurs buts, on peut parfois savoir que nous faisons mais pas ce que nous faisons. Il est possible de ne pas bien évaluer les conséquences de nos actes (on pense bien faire, et on fait le mal, lorsque la passion devient
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-Après Avoir Montré La Diversité Des Interventions De l'Etat, Vous Présenterez Les Difficultés Qu'Il Rencontre Pour Remplir Correctement Ses Missions.
tout le monde à égalité; car au niveau postal l'envoi d'une lettre ne serait pas au même tarif selon la destination, et certaines lignes de train ne seraient pas desservies, ces deux exemples sont pour comme déjà énoncé pour des raisons de rentabilité et donc de bénéfices. Tous ces exemples font partie du travail de l'Etat en tant qu'Etat providence. Mais l'Etat joue aussi le rôle d'un Etat gendarme en dépensant beaucoup d'argent dans la
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Observe-t-On Une Volatilité Électorale Croissante?
importance prise par la question de la volatilité électorale dans la sociologie électorale a notamment été dûe à la restructuration de l’espace politique, avec principalement trois phénomènes : * la baisse de l’extrême-gauche : en 1981, l'élection de François Mitterrand à la Présidence de la République bouleverse à nouveau les rapports de forces au sein du système partisan français. Au cours de cette élection et des législatives qui suivront, le Parti communiste perd une grande
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Que gagne-t-on en travaillant ?
se des choses, il crée, il transforme, il agit et améliore sans cesse ses qualités de vie bien qu’il puisse considérer que ce travail lui est imposé. Idée 2 : la dialectique du maître et de l’esclave. Lorsque le « maître », la personne dirigeant le travail que l’homme doit effectuer lui donne ou lui impose ce travail, l’homme est « esclave » mais il possède aussi un pouvoir. Comme l’expose Hegel dans « La
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Qu'Est Ce Qu'Un Esprit Libre?
e 2 : « Juppé : « La victoire sera totale quand Kadhafi aura été neutralisé » », Le Parisien, le 27.08.2011 Dans cet article, Alain Juppé, ministre des affaires étrangères s’exprime sur les raisons de l’intervention Française en Libye mais aussi de la politique du dictateur au pouvoir qui nui au déroulement de la reconstruction du pays. Tout d’abord Mr le ministre rappel la raison première de l’implication direct de la France en Libye.
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Les Textes Littéraires Et Les Formes d'Argumentation Souvent Complexes Qu'Ils Proposent Vous Paraissent-Ils Être Un Moyen Efficace De Convaincre Et Persuader ?
la guerre. L’Encyclopédie utilise un autre procédé : l’analogie qui consiste à comparer deux faits, deux situations pour en déduire une valeur explicative, ici la guerre assimilée à la maladie et la paix à la bonne santé. De fait on peut remarquer que l’auteur énonce une thèse subjective sous une forme apparemment scientifique. Nous sommes proches de la persuasion et même de la manipulation du lecteur. Par contre, si l’auteur veut davantage toucher le lecteur
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Pour Être Heureux, Faut-Il Ne Rien Désirer ?
aut combler des besoins essentiels tels que la nourriture, la soif, la sexualité, la chaleur, et bien d’autres encore Le sujet peut il alors échapper à ses désirs ? Spinoza affirme rigoureusement le désir comme valeur positive, qu’il définit même comme Conatus. Le désir serait alors d’abord instinct de conservation de l’homme qui veut que tout soit mis en œuvre pour sa survie, qui rejoint alors la notion de « besoins » favorables à son
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Pour Être Heureux, Faut-Il Ne Rien Désirer ?
aut combler des besoins essentiels tels que la nourriture, la soif, la sexualité, la chaleur, et bien d’autres encore Le sujet peut il alors échapper à ses désirs ? Spinoza affirme rigoureusement le désir comme valeur positive, qu’il définit même comme Conatus. Le désir serait alors d’abord instinct de conservation de l’homme qui veut que tout soit mis en œuvre pour sa survie, qui rejoint alors la notion de « besoins » favorables à son
600 Mots / 3 Pages -
Le Bonheur n'Est-Il Qu'Une Question Personnelle?
différentes, nous ne pouvons vivre heureux, en ignorant les autres et en vivant reclus sur nous même. Le misanthrope, de Molière, est le reflet de ce point de vu. Cet homme qui vit replié sur lui même ne parvient pas à accéder au bonheur dans la société matérielle et de consommation, qu'est la notre. Les maux de notre société résideraient dans le désir de posséder toujours plus. Selon Jean Jacques Rousseau, l'homme qui a
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Peut-On Juger Objectivement De La Valeur d'Une Culture ?
de penser qui consiste à classer, hiérarchiser, pour donner du sens à une réalité. L’objectivité attendue est une forme de neutralité, qui chasse toute subjectivité, et qui s’accorde avec une neutralité. Nous ne devons pas nous accommoder avec l’idée d’une scientificité du jugement, car une expérience scientifique n’est objective que dans le sens où elle mesure des grandeurs, des masses, des vitesses ou des distances. Ici nous avons plutôt l’idée d’une rectitude du jugement, ce
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Peut On Continuer à Voire Sans Se Voire ?
ignant pour évier la vieillesse, cette dernière qui lui fait chaque jour concevoir qu'il est bien en vie dans un monde qui vieillit avec lui. Triste fait, triste jour, triste monde, ainsi va la vie. Alors que faire ? Oui que faire pour ne pas sombrer dans cette mode dont on ne peut passer à côté et qui touche notamment les pays riches qui sont la cible des chirurgiens et des pharmaceutiques mais aussi des
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Est-On Responsable De Ce Que l'On a Pas Conscience?
tel ou tel animal ou pourquoi nous faisons ces rêves si délirants mais il y a en nous un étranger qui se manifeste de temps en temps dans nos gestes , nos rêves , nos manies ou dans nos actes manqués ; cet étranger qui est donc l’inconscient. Freud disait : « je ne suis pas maître dans ma propre demeure », pour lui il y a des raisons aux conduites les plus déraisonnables
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Le Desir Pour Schopenhauer
et, tout le bonheur qu'ils nous donnent, c'est d'écarter de nous certaines souffrances. Il faut les perdre, pour en sentir le prix , le manque, la privation, la douleur, voilà la chose positive, et qui sans intermédiaire s'offre à nous. »Schopenhauer, Monde comme volonté et représentation | | | | | | | | Version imprimable | Annale bac 2009, Série L - France métropolitaine Introduction A travers l'analyse de la notion de désir, elle-même
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Freud Affirme Que « La Fête Est Un Excès Permis Voire Ordonné » Qu'En Pensez-Vous?
gieuse est ponctuée de nombreuses fêtes. Parmi celles-ci, on peut relever la fête de Noël marquant la naissance du Christ ou encore la grande fête qu'est Pâques pour tous les chrétiens qui célèbrent la résurrection de Jésus Christ. Ces fêtes sont autorisées puisqu'elles sont le fondement même de toute croyance religieuse. En revanche, d'autres fêtes sont désapprouvées par l'Église , comme Halloween, puisqu'elles sont en contradiction avec toute éthique religieuse. En revanche, l'Église intègre dans
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Peut-On Apprendre à Vivre ?
ctionner, à se reproduire, etc, elles savent d’elle-même et de manière innée le faire. -A un niveau encore inférieur, câd au niveau de l’ADN, on observe le même phénomène : les protéines ne sont que le produit d’une transcription de l’ARN messager. Il ne s’agit pas donc pas d’un apprentissage mais d’une simple transcription de ce qu’on pourrait qualifier d’ordre. ---Le corps tout entier obéit donc à des mécanismes qui lui permettent de rester en
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Accomplir tous nos désirs, est ce une bonne règle de vie ?
ndre la valeur du désir, il nous faut d'abord préciser ce qu'est le désir, ce qui nous permettra de préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux.
2 515 Mots / 11 Pages -
Ou On Va Papa
ur fait ressortir. Tout d’abord ce livre est en très grande partie ironique, Jean-Louis Fournier utilise l’ironie à outrance pour se raconter et raconter ses fils. L’ironie est aussi comme un exutoire, elle empêche l’auteur de sombrer dans la tristesse et la dépression mais ne cache pas moins un grand malaise psychologique. A la page 100 jusqu’à la page 102, l’auteur nous parle de la vie qu’auraient pu avoir ses fils : « Si vous
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Peut-On Juger Objectivement La Valeur d'Une Culture
érent à l’esthétique ne peut juger de la qualité artistique d’une œuvre). Le jugement implique une mise à distance : dédoublement du sujet, un tel désengagement n’est que partiel, de ma culture je conserve la capacité de penser mais je peux temporairement en suspendre les valeurs morales, politiques,… Exemple avec les rituels de politesse, dans la culture occidentale et dans certaines cultures traditionnelles, mais de ce constat de fait au jugement de valeur (est-ce un
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Comment savez-vous qu'un individu a dépassé son stade oedipien
ouver d'autres objets d'amour que ses parents, c'est-à-dire, qu'il sera en mesure de construire des relations affectives.
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Peut-On Refuser l'Idée d'Inconscient ?
que si on refuse l'inconscient alors on ne peut pas expliquer de phénomènes comme la névrose. Il explique que la conscience est une partie de l'esprit et pas une totalité. Dans cette deuxième partie nous aborderons maintenant la théorie qui cherche à prouver l'inexistence de l'inconscient. Alain est un philosophe français du XIXème siècle ce philosophe croit en l'existence de l'inconscient mais il pense que celui-ci ne contrôle pas son existence mais que celle-ci est
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Qu'est-ce que le developpement humain durable ?
dent, disait-on, que les pays pauvres verraient leur situation s'améliorer considérablement s'ils possédaient davantage de biens matériels et qu'ils ne pourraient se procurer ces biens que s'ils adoptaient les valeurs et les institutions qui étaient à l'origine de l'abondance généralisée dans les pays riches. Ainsi, le développement était à la fois un ensemble d'objectifs et un processus. Le processus était supposé s'appuyer sur des modèles et des méthodes conduisant au développement de telle sorte que
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A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?
andale qu'il connaît au point que le silence est une sorte de complicité du crime : " L'écrivain est en situation dans son époque : chaque parole a des retentissements. Chaque silence aussi. Je tiens Flaubert et Goncourt pour responsables de la répression qui suivit la Commune parce qu'ils n'ont pas écrit une ligne pour l'empêcher. Ce n'était pas leur affaire dira-t-on ? Mais le procès de Calas, était-ce l'affaire de Voltaire ? La condamnation
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Peut On Rire De Tout
ce que fait Swift en dénonçant les abus des personnes les plus aisées. C’est également ce que montre le dessin paru dans Charlie Hebdo, qui met le doigt sur un problème actuel de société, le chômage, il montre aussi que la lutte contre ce fléau est difficile. Mais, le rire a des vertus thérapeutiques, comme le montre Charles Beer, qui nous affirme que le rire permet d’affronter la réalité lorsqu’elle est dure à supporter
808 Mots / 4 Pages -
Le Desir
onc esprit, esprit torturé mais esprit qui domine son corps. L’homme est malheureux par nature. Quel est le plan du texte ? : Ce texte peut être découpé en quatre parties. Avant de les énoncer, je rappelle deux principes qui doivent vous permettre d’éviter ces reproches (notamment celui de la paraphrase) : tout d’abord Rousseau n’a pas voulu découpé son texte. Notre travail est donc artificiel, et plusieurs découpages sont possibles. Ils ont pour utilité
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Philo : Pensez Vous Que l'On Doit Élever La Voix
ns en général ; le siècle des Lumières a usé encore plus de la diversité des formes littéraires : les contes philosophiques de Voltaire, aussi bien que des pièces comme le Mariage de Figaro de Beaumarchais, que L’Encyclopédie, dénoncèrent des injustices sociales, à chaque fois de manière tout à fait différentes, touchant ainsi des sensibilités différentes. Notons encore que leurs dénonciations de la guerre, du fanatisme, de l’intolérance, trouvent un retentissement puissant encore à notre
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