Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 847 Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertation gratuites 376 - 400
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Commentaire Musset - On ne badine pas avec l'amour
èces de théâtre antique. Il est donc inhabituel de le trouver dans une pièce datant du XIX° siècle. Le Chœur devait présenter le contexte, résumer les situations pour aider le public à suivre les évènements, et faire des commentaires sur les thèmes principaux. Il servait donc d'intermédiaire entre les personnages, la pièce et le public. D'autre part, le Chœur était censé représenter la population, tandis qu'ici il est composé de paysans, qui ouvrent la scène
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Qu'est qu'un blog ?
s, appelés billets (ou notes.) Ces unités sont présentées comme étant figées, bien que l'auteur puisse généralement les modifier a posteriori. Comme dans un journal intime, les billets entrent souvent dans un cadre chronologique, mais sont presque toujours présentés par antéchronologie (les plus récents en haut de page) ; l'auteur suit l'idée d'un public qui prend connaissance régulièrement de l'évolution du site. Le plus souvent, un système dynamique permet d'afficher les éléments d'un blog selon
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Le roman est un miroir que l'on promène le long des chemins.
n époque. En effet, Erich Auerbach constate que le sens de certains passages échappe si l’on ne connait pas la situation politique et sociale des dernières années de la Restauration. De plus, Stendhal n’a cessé d’affirmer la prééminence des faits, les droits du réel. Il a été jusqu’à placer la devise de Danton « La vérité, l’âpre vérité » en épigraphe du Rouge et le Noir. Et dire de même, dans La vie de Henry
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Peut-On Dire Que La Iiième RépubliQue Est Un Régime d'Assemblée ?
ssionne en Mai et est immédiatement remplacé par Mac-Mahon. La loi sur le septennat (20 novembre 1873) : l’Assemblée souhaite le retour de la monarchie mais les deux prétendants au Trône (le comte de Chambord (Légitimiste et le comte de Paris, Orléaniste) ne parviennent pas à s’entendre. Elle a donc institué, dans l’attente, une présidence personnelle durant un septennat au profit de Mac-Mahon. Ce chef de l’exécutif n’était pas responsable devant elle et ne pouvait
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Peut-On Changer SOn Destin ?
elé à le remplacer malgré sa classe sociale, sa brillante carrière. Certains diront que c’est le destin forcément. Est- ce- réellement son destin de devenir le chef du village ? Dans ce cas il n’aura pas besoin de faire ces longues études de Droit ! Mais la réalité est là et il ne peut la changer même s’il voulait. Il y a plusieurs exemples de la vie qui nous poussent à parler de destin. Parfois
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Peut -On Se Fier De l'Expérience
innocente ». Elle est le résultat de notre capacité à discriminer certaines choses et à en laisser de côté d’autres. Cela se révèle notamment à travers le filtre du langage. Le linguiste Gleason a pu montrer que les langues modèlent la manière de classer les couleurs et d’établir des regroupements entre elles. Pour se rendre compte de ce que nous percevons, pour que l’expérience ne soit pas muette mais parvienne à une existence pleinement
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Peut on reprocher aux artistes d’être inutiles ?
faire de l’art. Contrairement à la science, l’art ne fait pas de recherches afin d’améliorer les conditions des hommes, les sciences permettent d’avancer sur les hommes et leur environnement et l’art ne sert à rien. L’art n’a aucune fonction vitale pour l’homme c’est pour cela qu’il peut être qualifié d’inutile par certaines philosophes. Tous les hommes ne peuvent se qualifier d’artistes, l’art est une technique. Chaque geste pour représenter le réel est réfléchi. Ainsi, seuls
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Comment savez-vous qu'un individu a dépassé son stade oedipien ?
r peur de perdre cet amour et par là même sa mère. Alors petit à petit elle va trouver son identité féminine et diriger sa séduction vers les autres hommes en cessant de vouloir tenter supplanter sa mère auprès de son père. En conclusion, on peut dire d'une manière générale qu'un individu (fille ou garçon) a dépassé son stade œdipien quand il a renoncé à l'objet de son désir, à sa satisfaction sexuelle dans une
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Faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ?
s ou susceptibles d'être en contradiction avec l'ordre mondiale qu'on les changent. Certains sont parfois immoraux et dans ce cas ils vaut mieux les garder pour soi. Nous tâcherons alors de voir dans un premier temps quelles sont les raisons qui peuvent nous pousser à changer nos désirs et les facteurs responsables de cette décision. Dans un second temps, nous essayerons de déterminer si cela ne tient pas de l'ordre de la soumission ou d'une
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Descartes, « Changer Mes Désirs Plutôt Que l'Ordre Du Monde »
e. L’emploi de «tâcher» implique une méthode, une marche méthodique à suivre pour atteindre un objectif. Le titre de l’oeuvre dont est extrait le texte, Discours de la Méthode, n’est d’ailleurs pas anodin : c’est une véritable philosophie de la maîtrise de soi et des choses que nous propose Descartes. La marche à suivre pour «se rendre content» se ferait en deux étapes, ou une seule si la première se révèle fructueuse : tout d’abord
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Peut-On Ne Pas Être Soi-Même ?
ontinue toujours à s’exprimer dans l’inconscient ». Comme l’explique Freud dans cette citation, même si les désirs sont contrôlés, ils restent néanmoins présents et c’est lorsque la conscience est la moins alerte qu’il trouve un moyen détourné de se réaliser, comme nous pouvons le constater lors d’un lapsus où la personne exprime autre chose que ce qu’elle avait prévu d’exprimer. C’est l’inconscient qui structure notre être et nous ne sommes pas ce que nous avons
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A qui obéit-on ?
e soumettre à la volonté de quelqu'un. Cela revient à faire ce qui est commandé et implique donc une soumission à une influence ou une force. Mais pourquoi, et au profit de quoi nous soumettons nous à cette force? Quelles garanties espérons nous en tirer? Pourquoi obéissons nous? Pourquoi acceptons nous d’obéir à cette volonté? Nous étudierons dans un premier temps les origines de l’obéissance, puis dans un dernier temps nous nous intéresserons aux services
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Peut-On Avoir raisOn cOntre Les Faits
t tous empreints d'intentions, ils sont l'œuvre de l'homme, comme par exemple des faits militaires, des hauts faits, et la conscience que les hommes prennent de ce qu'ils font, de leur passé comme de leur avenir est constitutive de leur existence. Les faits n'ont pas raison Le pluriel du mot fait dans le sujet évoque une multiplicité indéterminée de ce qui arrive de manière aléatoire, ce qui se passe sans nécessité et surtout sans intention,
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J'Admets Que Mettre Des Civilisations DifférEntes En Contact Les Unes Avec Les Autres Est biEn; Que Marier Des monDes différEnts Est excellEnt; Qu'Une Civilisation, Quel Que Soit Son Génie Intime, à Se Replier Sur Elle-Même, s'Étiole...
ur a permis d'agrandir leur champ de vision, de ne plus vivre en autarcie et de s'ouvrir au monde extérieur. L'Occident a donc permis à ces peuples de dialoguer avec le reste du monde. Ce qui n'est pas à négliger dans ces rapports, c'est le savoir apporté d'une civilisation à une autre. L'Occident a apporté trois types de savoir: le savoir intellectuel, le savoir économique et le savoir culturel. En ce qui concerne le savoir
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Qu’est-ce que le bouddhisme ?
e qui dépend la destinée humaine, le bouddhisme n’est pas une religion. Le Bouddha affirme que la destinée de l’homme dépend de lui-même, de sa pensée, de ses paroles, de ses actes. L’homme est complètement responsable de son bonheur comme de ses malheurs. Si l’on entend par religion, une organisation cultuelle avec des rites, des prières... ., on peut dire que le bouddhisme est une religion, car les bouddhistes ont le culte du Bouddha, du
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« On Appelle Roman l'Ouvrage Fabuleux Composé d'Après Les Plus Singulières Aventures De La Vie Des Hommes.
Merteuil DANS LES LIAISONS DANGEREUSES de Laclos ; ou Valmont dont le cynisme cache parfois une vraie tendresse - Personnage est aussi doté d’un physique particulier => Cf. la beauté de la princesse de Clèves - Personnages un peu caricaturaux (et histoire simple). Cf les romans de la comptesse de Segur où les bons enfants et les petites filles modèles sont recompensé et les mauvais genis sont durement punis. - Sentiments extremes .Cf. la paranoïa
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La MondialisationLa mondialisation La mondialisation qu'est-ce que c'est? La mondialisation (ou globalization pour les anglo-saxons) est le processus d'ouverture de toutes les économies nationales sur un marché devenu planétaire. La mondialisation est
ts-nations. Ces derniers sont stigmatisés en tant que structures trop anciennes et inadaptées, devant être remplacées par un gouvernement mondial. Les critiques faites à la mondialisation. · la déréglementation des économies nationales : La réussite des politiques économiques mises en œuvre par les autorités nationales des petits pays(économiquement parlant) dépend désormais de l’environnement international et surtout des orientations économiques des pays industrialisé s. · la libéralisation exagérée des échanges ; avec mise en concurrence directe
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Qu'Est Ce Que La Romanisation
commencèrent à irriter les tribus gauloises qui à l'appel des druides se révoltèrent. Un jeune chef de la tribu des Arvernes prit la tête de la révolte : Vercingétorix. La tactique militaire de Vercingétorix consistait à pratiquer la politique de la terre brûlée pour ôter aux légions romaines toute occasion de pouvoir se ravitailler. Cette technique fut assez efficace, mais Vercingétorix se laissa convaincre par les habitants de la cité qui allait devenir l'actuelle Bourges,
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La Vieillesse n'Est Qu'Un Mot
récoce »c Retraites modernes vraiment engagées à la fin du 19è => vieillesse devient problème social et s’inscrit sur l’agenda politique. 3 acteurs : mouvement ouvriers, patrons & Etat. 3 lois : -1910 généralisation du droit à la retraite pour les travailleurs en dessous d’un certain salaire. Bilan mitigé, début d’une dynamique - 1930 loi sur les Assurances sociales - 1945 régime général des retraites dans le cadre de la Sécu (système de répartition, principe
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Qu'Est-Ce Que La Guerre Froide ?
re ... L’idéologie marxiste est dominante et décrit la société du XXème comme celle de la lutte entre les classes et veut faire une révolution mondiale suivie de la dictature du prolétariat. Aussi, l’objectif final est la mise en place d’une société communiste égalitaire, où la propriété privée aurait disparu. A l’inverse le capitalisme et le libéralisme triomphe aux Etats Unis. L’économie capitaliste, elle, repose sur la propriété privée des moyens de production et d’échange,
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Doit-on toujours obéir aux lois ?
ns entre les hommes ne peuvent être déterminées que par le conflit, chacun s’estimant toujours dans son droit de tuer, dépouiller, asservir. Pour Hobbes, l’état de nature est donc déterminé par l’insécurité, c’est un état permanent de guerre de tous contre tous. Mais dans un tel état d’insécurité ou de guerre, la vie humaine, dans ce qu’elle a de plus simple, est impossible. Comme est également impossible le développement de toute activité politique, économique, culturelle,
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