Du Bellay

pas avoir à s’accuser ensuite. Le tigre et l’ours symbolisent la société aristocratique, les moutons, le peuple exploité et l’âne, l’innocente proie.

II) Les stratégies d’argumentation :

1) Le lion

Il affirme son autorité et rappelle qu’il est le représentant de Dieu. Il utilise la persuation avec son ton solennel « ciel, nos péchés cette infortune, se sacrifie, céleste courroux », son ton familier, « mes chers amis », son sens de l’ironie « me dévouerai donc s’il le faut ». Il tente ensuite de convaincre avec un discours construit lagiquement dans lequel il expose la situation, invite les autres.

2) Le renard

Il se montre habile par ses « non-dits », ses hyperboles flatteuses à l’égard du roi, « trop bon, trop de délicatesse, beaucoup d’honneur ». En flattant, il n’a pas à se positionner.

3) L’âne

Ce n’est pas un prédateur, mais sérieux, naif, tout le contraire du rusé et du manipulateur. Il s’accuse lui-même d’avoir été tenté par le diable. Le ciel se venge à present et impose à l’homme le fléau de la peste. La réaction commune est immédiate, le bouc émissaire est trouvé. Le plus fort, celui qui gagne = celui qui a tout calculé = celui qui a force d’esprit et pouvoir de la parole.

III) Dénonciation de la justice et du pouvoir

1) Critique du « jugments de cour» :

Nous constatons la présence du champ lexical de la justice et de la religion. Lidée dominante est celle d’une justice injuste car la justice du conseil ne juge pas le crime mais prend position par rapport à la classe sociale.

2) L’ironie du fabuliste :

L’expression « manger l’herbe d’autrui » nous permet de constater que le fabuliste met en avant une certaine ironie. Il met ainsi en avant l’injustice.

Conclusion

La Fontaine fait intervenir successivement différentes classes sociales dans son récit (Lion, Renard, Ane). On peut constater une ellipse avant la chute de la morale. Dans cette fable, seule les honnêtes de classe socciale inférieure sont punits et seules les menteurs de classe sociale supérieure sont graciés.