Les nouvelles norme de la famille / culture de commuication

Exercice 1 : Culture de communication

Question 1 (3 points)

Selon l’auteur, d’où viennent les nouvelles normes de la famille ?

Question 1 :

Ce texte est un extrait de “La famille à l’heure de l’individualisme” de Jean-Hugues Dechaux. Ce texte

évoque les normes au sein de familles. Mais d'où viennent-elles ?

Une norme c’est un type concret ou une formule abstraite de ce qui doit être. On peut la qualifier

aussi de loi, principe ou règle.

Dans une famille au fur et à mesure des générations, des époques des sortes de "règles" sont misent

en place plus ou moins naturellement et évoluent avec leur temps.

Dans ce texte on peut extraire quatres grandes idées fortes à propos de ces fameuses normes dans

les familles, les anciennes et les nouvelles.

Le changement des normes dans les familles

Ces nouvelles normes sont simples et sans autorité morale établie. Ce qui crée une situation

étonnante où chacun s’imagine être unique et autonome, mais subit une puissante pression de ce qui

l’entoure. Les normes nouvelles de la famille forment un ensemble qui s’appuie sur les valeurs

d’autonomie, d’égalité, de contrat, de projet , des valeurs déjà bien implantées dans le monde du

travail et émergent aussi dans la gestion des affaires publiques. Pour autant, les schémas

traditionnels n’ont pas disparu. Par exemple les types familiaux « modernistes », marqués par

l’individualisme, et d’autres restent attachés à une conception classique des rôles de chacun et de la place de la famille dans la société, toute une gradation étant repérable entre ces deux extrêmes.

L’intervention du droit dans la régulation sociale de la famille

Comme l’observe Pascal Bruckner , avoir mis le droit au service des affects plutôt que l’inverse

(encadrer la précarité des sentiments par la loi) débouche inexorablement sur une hypertrophie

juridique. C’est a dire a un excès de lois qui auront plus tendance à desservir les couples ou familles,

que l’inverse.

La normalisation de la vie familiale

Selon les mots de Tocqueville la normalisation de la vie familiale est « douce et anonyme ». Douce,

car le contrôle est implicite et bienveillant. Ce dernier prend la forme de conseils pratiques, de

recommandations, de services, mais a pour effet de façonner les aspirations, car souvent les plus

jeunes peuvent se laisser influencer par les conseils de leurs aînées alors qu’ils ne détiennent pas la

vérité. Anonyme, parce qu’on chercherait en vain un magistère moral s’assumant comme tel et des

institutions chargées de diffuser la bonne parole.

Les sciences psychologiques

Ces normes existent aussi dû aux sciences psychologiques. Les épreuves de la vie sont traduites en

questions de psychologie appliquée. Comment s’épanouir dans son couple, dans sa sexualité ?

Comment éduquer un enfant tout en le préparant à devenir autonome ? Pour répondre à ces

questions les gens vont souvent chercher le “modèle” qu'ils trouvent le mieux et l’appliquer à leurs

familles. Cependant ces normes ou modèles ne correspondent pas à tout le monde, et c’est là que

peut se créer un sentiment de frustration.

Cette psychologisation de la norme va de pair avec l’individualisme comme « esprit social ». Plutôt

qu’une vision morale et politique de l’homme et de la société, prévaut une norme dépolitisée reposant

sur une conception essentialiste et désocialisée du sujet : de quoi un sujet a-t-il besoin pour être heureux ? On est passé d’une morale du devoir à une rhétorique du bonheur, mais la charge

normative est toujours là.

Les conditions sociales

Les normes nouvelles de la famille forment un ensemble qui s’appuie sur les valeurs d’autonomie,

d’égalité, de contrat, de projet , des valeurs déjà bien implantées dans le monde du travail et

émergent aussi dans la gestion des affaires publiques. Pour autant, les schémas traditionnels n’ont

pas disparu. À côté des types familiaux « modernistes », marqués par l’individualisme, d’autres

restent attachés à une conception classique des rôles de chacun et de la place de la famille dans la

société, toute une gradation étant repérable entre ces deux extrêmes.

Question 2 (5 points)

Comment les communicants et les marques prennent-ils en compte les évolutions de la famille ? Vous

répondrez en un développement structuré, comportant au moins trois angles de réflexion argumentés et

illustrés par des exemples, à l’exclusion des campagnes de l’exercice 2.

Question 2 :

Si la publicité cherche avant tout à faire vendre, elle exprime aussi les mutations sociologiques de la

cible qu’elle vise, elle porte des valeurs, joue sur des stéréotypes, que ce soit en renforçant ces

derniers ou en s’en écartant.

Nombre de publicités mettent en scène des familles, dont la représentation peut varier selon le type

d’annonceurs, leurs valeurs, leur positionnement, leurs prospects et leurs objectifs. Nous allons

étudier ces mutations sociologiques et de quelle manière les marques les utilisent dans leurs

publicités pour vendre. Tout d’abord nous allons parler des schémas traditionnels dans les familles,

puis nous analyserons les familles recomposées. Et enfin nous allons voir que certaines enseignes ne

s'empêchent pas de casser certains codes notamment dans les familles.

Qu’elle que soit les familles et leurs mutations, le schéma dit traditionnel n'a pas disparu pour autant.

On peut voir que certaines publicités jouent souvent sur ce stéréotype de la famille avec un père, une

mère, une fille et un garçon, auquel peuvent s'ajouter des animaux.

Par exemple, la marque JOKER dans une de ces dernières publicité, met en scène une famille

“lambda” autour de la table pour le petit déjeuner. On y retrouve le stéréotype de la famille avec les

parents