Faut Il Douter De Tout dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 175 Faut Il Douter De Tout dissertation gratuites 51 - 75
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Philo - Faut-Il Libérer Ses Désirs Ou Se Libérer De Ses Désirs ?
besoin est donc un besoin, une ressource nécessaire à l’homme. C’est une chose qu’on ne peut ne pas combler, nous sommes obliger d’y céder sous peine de mort. C’est une nécessité dite vitale qui peut être repu. Contrairement au désir, qui quant à lui est la recherche d’une chose, d’un but, d’un objet que l’on espère avoir ou que l’on veut atteindre, mais qu’on n’est pas obligé « nourrir ». Donc, il pourrait nous
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Douter, Vérité
nnaissance du vrai qui permettent de clore les accès du doute et de retrouver le chemin de la certitude ? _____________________________________________ Dans un premier temps, je pense que vous avez réfléchi au mot VERITE : - peut-elle être objective, ou subjective, est-elle tangible ou relève-t-elle d’impressions ou de jugements ? Souvenez-vous que les adages d’une façon générale expriment et véhiculent la philosophie antique. Celle qui a vécu et a été revue, polie à l’aune du
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Faute Lourde
stances du retard ou de la perte de leur colis ; seul le transporteur peut les connaître et, le cas échéant, il peut d’ailleurs se permettre de ne pas les révéler dès lors qu’il n’encourt aucune sanction de ce chef[8]. C’est surtout par la jurisprudence Chronopost que les juges du fond se sont penchés sur la notion de faute lourde. On se souvient que, dans son arrêt du 22 octobre 1996[9] , la chambre commerciale
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Faut Il Pour Etre Heureux Satisfair Tous Ces Desirs
que procure la satisfaction n’est vécue ni comme une liberté, ni comme un bonheur. La “possession” de l’objet convoité, choyé en imagination, n’est justement pas une possession ; nous sommes délivrés de la souffrance liée au manque, voilà tout. Nous revenons à la situation neutre de celui qui n’est ni heureux, ni malheureux, qui ne jouit ni ne pâtit. La satisfaction n’est donc pas appropriation, ni même gain : débarrassés du désir, repus, nous
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Faut-Il Préférer La Révolte à La Résignation
r. Certes l'homme est libre de penser, libre de son attitude face au monde, mais refuser l'ordre des choses, c'est nécessairement être malheureux et voir ses projets échouer. Il y a là une attitude insensée. La fin de l'homme est le bonheur. La condition de ce bonheur est donc la résignation et, non pas une résignation passive, mais une résignation active, qui se veut. Le sage stoïcien est celui qui s'efforce de connaître l'ordre de
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Faut-Il Limiter L'Effet De Levier Des Institutions Financières?
ier d’endettement (on verra ci-dessous qu’il est aussi une autre sorte d’effet de levier – à combattre tout autant, et pour les mêmes raisons de fond). On dira que telle était bien en un sens l’intention du ratio de capital lui-même en définissant les engagements risqués comme multiple des capitaux propres. Force est cependant de constater qu’en cette matière, l’échec aura été à peu près complet. Les transactions de produits dérivés se distribuent en deux
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Faut-Il Sortir Du Nucléaire ?
nt l'insécurité des centrales, tout en ralliant le parti socialiste à leur cause. Ces derniers critiquent les risques technologiques engendrés par le nucléaire et préconisent la pratique de la prévention. Le terme « Risque technologique » désigne tout risque d'origine anthropique, regroupant les risques industriels, nucléaires et biologiques. La prévention, quant à elle, consiste à diminuer la probabilité d’occurrence du risque en diminuant ou supprimant certains facteurs de risque. L'électricité nucléaire a, en France, plus
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Philosophie Est-il justifié d'affirmer qu'il ne faut pas rêver ?
nction indispensable pour l’Homme ? Ne vaut-il pas mieux se passer parfois de nos rêves et d’affronter plus directement le réel ? Quelle est la fonction que l’on peut attribuer au rêve dans notre vie psychique. Est-elle nécessaire. Au cours de l’Histoire, le rêve a été considéré comme prémonitoire, comme un message des Dieux ou du destin adressé aux Hommes, par exemple dans la Grèce antique, les Dieux parlait aux oracles dans leurs sommeil, ou
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Le recul de la faute lourde
faute caractérisée » (Rivet, conclusion sur l’arrêt Clef – 13 mars 1935). La jurisprudence a ainsi subordonné l’engagement de la responsabilité administrative à la commission d’une faute lourde, et ce pour deux motifs à mettre en exergue. D’une part, l’exigence d’une telle faute résulte du fait que certaines activités administratives sont parfois difficiles à accomplir et il serait alors inéquitable que des fautes simples entraînent la mise en œuvre d’une action en responsabilité contre l’administration.
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La responsabilité sans faute de l'Administration
s attaché à veiller à ce que son recours soit limité au cas où la victime subit un préjudice anormal c'est-à-dire : - spécial (à un administré ou à un groupe limité d’administrés) sinon il n’y a pas de rupture d’égalité. - et grave, ce qui s’apprécie au cas par cas et repose en définitive sur des considérations d’équité. La gène doit être supérieure à une gène normalement partagée par tous les citoyens quant à
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Peut on douter de tout ?
t la positivité du doute qui ne se réduit pas à une forme définie d’authenticité et qui en propose une forme définitivement ouverte ?
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Faut-il avoir peur de la technique ?
ion positive, en tant qu'il se donne comme amélioration. Il signifie l'évolution positive, le développement, la croissance, appliqué ici aux techniques et aux sciences. Le progrès technique et scientifique s'illustre dans les nouvelles découvertes, des techniques toujours plus performantes. Dans cette acception, le progrès suscite alors non pas la peur, mais l'espoir. - En fait, ce dont on peut avoir peur dans le progrès, c'est du changement qu'il implique. Platon a montré à travers l'allégorie
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Peut-on refuser de douter ?
urquoi? - Refus du doute systématique : savoir douter à bon escient. - Douter, est-ce renoncer à la vérité ? INTRODUCTION Le doute est un état d'incertitude et d'hésitation dont tout le monde peut faire l'expérience dans sa vie quotidienne. Il est corrélatif d'un certain inconfort psychologique qui conduit toujours à essayer d'en sortir. Cependant le doute n'est pas nécessairement négatif. On sait qu'il peut parfois permettre de corriger ses erreurs ou conduire à se
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Faut-il supprimer la publicité ?
les parents qui seront amenés consommer plus pour leurs progénitures. La publicité à aussi des côtés positifs, on peut la qualifier d’art, elle possède des rôles informatifs et préventifs, via les campagnes anti-tabac, prévention sur la sécurité routière, etc… La publicité peut donc avoir un rôle utile plutôt que futile (commerciale) pour cette fois-ci ciblé un public plus large, il n’y a plus de notions commerciale mais communautaire, ayant pour but de convaincre (exemple :
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La faute de l'administration
te- t-on toujours à une espèce de survivance de l’irresponsabilité de la puissance publique ? S’interroger sur la faute administrative, au-delà de l’idée de faute en tant que conséquence d’une illégalité lorsque sera en cause une décision c’est d’abord s’interroger sur les acteurs : administration, agent de l’administration, usager d’un service public. Il s’agira de déterminer dans un 1er temps qui a commis la faute. C’est la distinction fondamentale entre faute de service et faute
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«Il faut savoir refuser la mode si elle trahit ce que l'on est. » G.Armani
de se faire accepter par les autres membres de sa classe. Ce changement va déclencher de meilleurs comportements envers elle. En effet, elle va se faire accepter par les autres élèves et se faire des amis.» Exemple tiré de la série «Skins» Le fait d'être différent des autres personnes amène à l'exclusion sociale surtout dans les écoles qui sont des lieux où les adolescents sont impitoyables entre eux. Pour appartenir à un groupe, se
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Faut-il s'entendre pour faire société ?
tuer les esclaves fugitifs à leur maître) et auxquels on veut alors faire entendre qu'on n'est pas d'accord avec eux – de sorte que c'est ici le fait d'appartenir à une même société qui exige que l'on se fasse entendre (dans son désaccord) et non l'inverse. Que doit alors être l'entente mutuelle pour devenir la condition nécessaire du faire société ? Et pour peu qu'une telle condition puisse être fixée, quelle est l'idée de société
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Faut-il être cultivé pour apprécier une œuvre d’art ?
peuvent raconter une histoire dans leur œuvre. L'artiste peut utiliser des scènes de la vie courante ce qui rappelle au spectateur son quotidien. Cela peut faire naitre des émotions. Un tableau comme par exemple Les époux Arnolfini de Jan van Eyck, présente une histoire celle d’un couple avant le mariage. Il peut être touchant. L’œuvre d’art peut rappeler au spectateur des souvenirs heureux et toucher sa subjectivité. Il aimera alors l’œuvre d’art, il saura l'approprier
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Faut-Il Aller Étudier À L'Étranger?
offre un plus grand choix de produit, ouverture de nouveaux marchés * Depuis la mondialisation, il nous est facile de manger mexicain, chinois sans forcément aller au sein même du pays. c. Grâce à la mondialisation, il y a une progression de la communication et donc de la gestion des problèmes mondiaux. * Via internet et aux progrès des transports, les pays ont plus facile à se réunir et à communiquer (G20, protocole de
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Faut-Il Changer Ses Désirs Plutôt Que l'Ordre Du Monde?
s ou susceptibles d'être en contradiction avec l'ordre mondiale qu'on les changent. Certains sont parfois immoraux et dans ce cas ils vaut mieux les garder pour soi. Nous tâcherons alors de voir dans un premier temps quelles sont les raisons qui peuvent nous pousser à changer nos désirs et les facteurs responsables de cette décision. Dans un second temps, nous essayerons de déterminer si cela ne tient pas de l'ordre de la soumission ou d'une
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Faut-Il s'Opposer Pour Être Libre ?
berté absolue était accomplie on serait dans le chaos total. Pour lui c'est la liberté déterminée qui est la plus positive. Descartes conçoit la liberté humaine comme un libre arbitre. C'est à dire que l'on a le choix entre plusieurs possibilité. La liberté est essentielle et elle caractérise le propre de l'homme. Dans Les Principes de la philosophie datant de 1645 il dit d'ailleurs « Il n'y a rien que nous connaissions que la liberté
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Faut-Il Aimer La Vérité ?
té du scientifique qui ne peut s’arrêter à un échec expérimental, l’acharnement de l’avocat ou du juge dans leur enquête, etc. Transition : la vérité toutefois n’est-elle pas un horizon inatteignable voire une illusion décevante ? N’est-elle pas alors indigne d’être estimée et d’être aimée ? II. Ce qui rend la vérité détestable ou indigne d’amour. 1) L’amour de la vérité est chimérique. La vérité en effet est inatteignable. La vérité de la démonstration est
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DissertatiOn - CitatiOn De Georges Sand : « Mais Si Par Hasard On Était Dupe De Soi-Même Si On Avait Mis Des Mots à La pLace Des Idées, Si On Avait Laissé Sans s'En Douter, BeAucoup De LatituDe Au Retour Futur De l'Absolutisme »
ue. Il est donc naturel de retrouver le pessimisme de George Sand et d’Alfred de Musset dans Lorenzaccio, pièce phare du XIXème siècle. Dans un premier temps, il serait intéressant de constater que le XIXème siècle est marqué par le triomphe d’une société sans valeurs. Ensuite, nous remarquerons l’incapacité du peuple et des intellectuels d’agir. Finalement, nous aborderons l’inutilité du meurtre et la sinistre répétition de l’histoire. 1ère Partie : Le triomphe d’une société sans
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Faut-Il Préférer Le Bonheur À La Vérité
dicalement absurde, sans but ni sens. Mieux encore : la "science" et la "vérité" elles-mêmes participent à cette illusion profitable à la survie : Nietzsche montre, dans les §110-112 que la vérité au sens de proposition générale portant sur plusieurs objets similaires et confirmée par l'expérience (ainsi "tous les ours sont dangereux") procède toujours d'approximations très grossières et d'impressions erronnées elles-mêmes dictées par les impératifs de la survie (fuir avant de tenir compte des détails),
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