Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 847 Peut on vouloir ce qu'on ne désire pas dissertation gratuites 176 - 200
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Peut-On Changer Son Caractère ?
erminations essentiellement subies : - par l’hérédité : dans le cas de l’intelligence, de la capacité plus ou moins grande à s’adapter à certains milieux de vie, à interagir avec l’environnement, à se montrer plus ou moins entreprenant ; par le tempérament ou la constitution physiologique : c’est ainsi qu’un individu de forte corpulence sera souvent d’un naturel placide, qu’une personne de petite taille sera souvent agitée, pourra chercher à s’affirmer constamment par un phénomène
1 513 Mots / 7 Pages -
Fiche révision sur le désir
cience ne présentent-ils pas une part de désir ? ← Réciproquement, n’y a-t-il pas dans le désir une activité de calcul, en quelque sorte plus rationnelle que la raison ? ← Peut-on satisfaire un désir ? Le satisfaire, n’est ce pas toujours le relancer, le raviver ? Quel est donc l’objet du désir ? => Il y a donc un paradoxe du désir qui désir à la fois sa satisfaction et son prolongement. Auteurs, références
1 381 Mots / 6 Pages -
Faut-il limiter les désirs ?
Juan qui doit multiplier les conquêtes pour ne pas ressentir le vide de la jouissance ( la jouissance sexuelle est appelée parfois " la petite mort " ) jusqu'à rencontrer le gouffre de la Mort, de la vraie, que son nihilisme appelle ; ou celui, plus vulgaire, des sociétés de consommation, qui doivent sans cesse renouveler l'offre et sont en définitive des sociétés du déchet. C'est pourquoi la sagesse antique consiste le plus souvent
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Peut On Légitimement Parler d'Homme Sans Culture
l’éthique professionnelle. ORGANISATION ACTUELLE DES ETUDES : La formation se déroule sur 3 ans soit six semestres de vingt semaines chacun avec une alternance de cours et stages en établissements publics et privés de Santé hospitaliers et extrahospitaliers. Les stages se déroulent sur toute la région Basse-Normandie Pour atteindre les objectifs de formation, il est utilisé une pédagogie participative, à laquelle collaborent : les formateurs de l’Institut, des enseignants chercheurs de l’université, des intervenants extérieurs
9 200 Mots / 37 Pages -
Peut-On Connaitre Autrui ?
de compression, car, il a tout comme nous, un des besoins primaires, tels que boire, manger, dormir. Il a également aussi des valeurs, tout comme nous. Des envies, tout comme nous. Dans notre essai de compression on essaie toujours de se mettre à la place de l’autre pour savoir, pourquoi, autrui a agis d’une certaine manière, on arrive toujours à se faire une raison. Car selon l’apparence, on catégorise les personnes, on dit que un
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Peut-on considérer Dom-Juan comme une comédie ?
veut que l'action dure 24 heures, ici elle dure 36 heures : la première journée va jusqu'à l'invitation de la Statue (acte I à IV) ,on retrouve ensuite dans l'acte V Dom Juan qui a accepté l'invitation à souper le lendemain soir).Pas d'unité d'action(beaucoup d'intrigues, beaucoup d'opposants). De même l'unité de ton est fortement remise en cause, le théâtre veut que la tragédie et le comique soient clairement séparer. Nombreux sont les personnages qui annoncent
2 279 Mots / 10 Pages -
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Les Textes Littéraires Et Les Formes d'Argumentation Souvent Complexes Qu'Ils Proposent Vous Paraissent-Ils Être Un Moyen Efficace De Convaincre Et Persuader ? Vous Répondrez à Cette Question En Un Développement Composé,
dé : l’analogie qui consiste à comparer deux faits, deux situations pour en déduire une valeur explicative, ici la guerre assimilée à la maladie et la paix à la bonne santé. De fait on peut remarquer que l’auteur énonce une thèse subjective sous une forme apparemment scientifique. Nous sommes proches de la persuasion et même de la manipulation du lecteur. Par contre, si l’auteur veut davantage toucher le lecteur dans son âme, faire plus appel
1 245 Mots / 5 Pages -
Philo Desir
onfortant, non sans un fort sentiment de culpabilité (Lewis Carroll, dans Alice au pays des merveilles, fait très bien ressortir cette impression de défaite et de culpabilité chez la petite fille perdue qui "sait très bien ce qu'elle doit faire, mais qui fait toujours le contraire"). Ce n'est finalement pas ce sentiment d'insatisfaction permanent, et la réalisation totale du désir qui nous fait généralement le plus de tort, mais les conflits et les contradictions nombreuses
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La pensée consciente n'est qu'un épiphénomène de la pensée organique
yse du sujet : Un texte qui tente de mettre en lumière la généalogie de la notion de conscience. Loin d'être une qualité constitutive de l'homme, elle n'est apparue qu'à la faveur de la nécessité sociale et vitale, et ne représente qu'une très petite partie de son être dont la majeure part vient du fond des âges et échappe à la représentation consciente.Conseils pratiques : Attention à ne pas opposer seulement conscience et inconscient suivant
5 650 Mots / 23 Pages -
Doit-On Apprendre à Devenir Soi-Même?
t la substance pensante (son esprit). Selon la thèse du conscientalisme, la vie psychique de l’homme se résume à sa conscience réflexive, sa capacité de représentation de lui-même. L’homme connaît donc toutes ses pensées et comme il se définit par sa pensée, il se connaît lui-même. Nous avons donc vu qu’en théorie, on est par essence soi-même. Pourtant, en pratique, on se rend compte que l’on n’est pas toujours soi-même. L’homme est en fait divisé
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Doit-On Apprendre à Devenir Soi-Même?
t la substance pensante (son esprit). Selon la thèse du conscientalisme, la vie psychique de l’homme se résume à sa conscience réflexive, sa capacité de représentation de lui-même. L’homme connaît donc toutes ses pensées et comme il se définit par sa pensée, il se connaît lui-même. Nous avons donc vu qu’en théorie, on est par essence soi-même. Pourtant, en pratique, on se rend compte que l’on n’est pas toujours soi-même. L’homme est en fait divisé
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Au delà même de la dispute, peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ?
me défendrai contre tout le monde (...) Je suis le dernier homme et je le resterai. Je ne capitule pas !" Rhinocéros, Ionesco. - Considération de questions existentielles, métaphysiques "Je ne crains pas la mort, c'est l'enjeu de la vie", Amphitryon 38, Giraudoux. III- Finalement, le conflit est un instrument privilégié qui supporte le théâtre 1) un instrument pour le dramaturge - travail sur le mot Double inconstance, Marivaux (interrogations, s'invectivent...) -> permet d'assurer
974 Mots / 4 Pages -
Commentaire " Comme on voit sur la branche ... " De Ronsard
- Système déductif + logique du temps (connecteurs logiques « Afin que » = but …) ► L’hommage : - Respect de la Parque (allégorie) = noblesse - Beauté honorée avec images positives : le lait (= fertilité, symbole de la femme, pureté) et les fleurs - « rose ( roses » = la femme va renaitre parmi les roses : espoir ► L’élégie : - La plainte douloureuse : champ lexical de la
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La liberté et le désir
et à lui-même que nous invitons le lecteur. La compréhension de la thèse développée ici sera indispensable pour comprendre les trois leçons suivantes : la Morale ou l’Ethique, la Politique, la Religion. 1° Le libre- arbitre Buridan, théologien du 14èmesiècle, pour faire comprendre la notion du libre-arbitre, imagine un âne qui serait à égale distance d’un seau d’eau et d’un seau d’avoine et qui aurait aussi faim que soif. L’âne n’ayant pas de libre- arbitre
8 526 Mots / 35 Pages -
Peut-On Parler De La Disparition De La Classe Ouvrière ?
n L’économie française a connu de profondes mutations au cours de la période des « Trente Glorieuses ». Ces mutations ont eu des répercussions sur l’ensemble des actifs et de la population inactive. Tout d’abord, la période d’après guerre a mis en place un régime « fordiste ». Les salariés ont accepté le désintérêt au travail et donc le travail à la chaîne, car en échange ils obtenaient des augmentations de salaire régulièrement. Ces augmentations
1 796 Mots / 8 Pages -
Texte: Montaigne, Qu'Est-Ce Que La Barbarie ?
est alors celui qui est resté à un état naturel, mais nous concevons cet état naturel négativement. Vous pouvez montrer d’ailleurs en quoi nous assimilons le sauvage à la brute. Montaigne commence donc par montrer les réflexes ethnocentriques qui sont les nôtres. Ainsi, nous considérons comme sauve et barbare ce qui est différent de notre propre culture. Le sauve et le barbare, c’est toujours l’autre. Nous jugeons donc en permanence les autres cultures à
690 Mots / 3 Pages -
Philosophie : Faut-Il Se Libérer Du Désir ?
itaion des Dieux, qui eux ne sont pas désirant, afin d'atteindre l'ataraxie, et mieux apprécier les plaisirs ponctuels. les sagesses antiques cherchent à se libérer du désir, en y posant des bornes naturelles, pour ne pas le satisfaire entièrement, et ainsi limiter la création d'autres désirs. Néanmoins ne plus désirer comporte une sorte de contradiction, et la limitation simple du désir aux lois naturelles, rapproche l'Homme de l'animal. C'est pourquoi, l'Homme ne devrait pas totalement
738 Mots / 3 Pages -
Mais Est-Ce Qu'Un Adaptation Cinématographique Permet De Mieux Comprendre Une Œuvre Littéraire?
de l'œuvre. Le réalisateur projette les choses essentielles à la compréhension de l'histoire et la morale, s'il y en a une. Il doit faire le tri de toutes les choses décrites par l'écrivain ( un lieu, une aventures, des dialogues ….). Pour exemple nous pouvons nous référer au film, le tour du monde en 80 jours issu de l'œuvre, du même titre, de Jules Verne. Le film dit l'essentiel des aventures de Phileas Fogg tandis
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Que Gangne t'On a Echanger
vantages contribuent-ils à la qualité des rapports humains ? Le lien social fait-il progresser les échanges entre les individus ? Suffit-il de s’associer en somme pour être liés ? Rousseau déplorait le contraire. Les hommes ne s’améliorent pas en se fréquentant, mais deviennent pires : l’orgueil et l’amour-propre naissent avec la société. L’habitude d’échanger une chose contre une autre, son travail contre de l’argent, un service contre un autre, n’est-elle pas par ailleurs contraire à
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