Recourir langage renoncer a violence dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 183 Recourir langage renoncer a violence dissertation gratuites 1 - 25
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Recourir Au Langage, Est-Ce Renoncer a La Violence?
iments en situation de frustration. c. Le langage devrait ainsi permettre d'atténuer des tensions, des impulsions passionnelles. Dialoguer peut ainsi avoir cette vertu de résoudre par la raison des situations critiques. L'histoire de la politique nous a montré qu'il était possible d'arranger des états de crise par le dialogue. Ainsi, on affirme que Kennedy a plutôt bien fait, dans un moment extrêmement critique de la guerre froide, d'avoir eu recours au téléphone rouge. Le téléphone
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Le langage peut-il abolire la violence N
Le langage peut-il abolir la violence ? Aristote definissait l’homme comme ‘’le vivant possédant le langage ‘’ : la capacité linguistique semblent n’appartenir en propre qu’a l’homme , et le distinguer de tous les etres vivants. Le langage permet à l’homme de penser et de communiquer ses idées il fonde donc la vie en communautés, pourtant ce langage n’est pas universel ne nous comprenons pas toujours. Ainsi le langage constitue-t-il la comunauté humaine Alors le
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Discuter est-ce renoncer à la violence ?
DEVOIR N°1 – PHILOSOPHIE – Clara DESHAYES Discuter est-ce renoncer à la violence ? INTRODUCTION Liminaire + thèse : Les conflits violents paraissent liés à la condition humaine – que ce soit entre individus, groupes sociaux ou nations. Leur caractère onéreux et destructeur incite néanmoins à y chercher des alternatives « pacifiques » - dont notamment l'échange raisonné de revendications, arguments, points de vue... dans la discussion, qui peut prendre la forme de la négociation,
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Langage
ues differentes cest egale a des incomprehensions II-Langage eloigne les hommes Magritte - Bergson - les etiquettes III-Parole acte dont chacun est responsable
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Renoncer a Ses Desirs
fonde véritablement ce désir? Plus généralement, le désire relève-t-il de la raison?...
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Douter Est-Ce Renoncer a La Verité
en c'est que je crois tout savoir. Mais comme je ne suis pas Dieu, il y a de grandes chances que je me trompe. Donc ne jamais douter c'est ne pas savoir que je ne sais pas, c'est donc de la bêtise, de l'ignorance. Ainsi je me trompe sans même le savoir je m'éloigne de la vérité car je considère comme vraie des choses fausses. Par exemple au 17 ième siècle, tout le monde pensait
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Médias Et Violence
t public ne peut avoir lieu car finalement, ce n’est pas l’objectif de cette médiatisation de la violence. Le discours produit par les journalistes est certes indispensable sur les acteurs sociaux et politiques. Néanmoins, on s’interroge sur les contradictions entre les problèmes que soulèvent les évènements violents et l’objectif qu’en retirent les journalistes. Ces derniers ont en tout cas un acteur et un relais indispensable mais ils constitueraient plutôt aujourd’hui des « interprètes tout puissants,
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Les Violences Urbaines
. Néanmoins, les problèmes encourues par les violences urbaines sont anciens. A Chicago ( vers 1919 ), Harlem ( 1935 ), dans diverses villes des USA ( 1943 ), à Watts et Détroit ( 1962 ) puis à Los Angeles ( 1992 ), on en dénombre de nombreux cas ( A noter que dans cette dernière, la communauté Chinoise est intervenue violemment pour mettre fin aux pillages des bandes d'afro-américains. ). En outre, Les cibles
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Obéir Est-Ce Renoncer à Sa Liberté ?
t le médecin (ma guérison) est aussi ce que je veux. À quelles conditions puis-je donc obéir tout en restant libre ? Plan : Introduction I. Constitution du problème : l'obéissance est un renoncement libre à la liberté. 1. Obéir supprime la liberté. 2. Obéir est un acte libre. 3. Obéir : renoncer librement à la liberté. II. L'aliénation de la liberté dans l'obéissance. 1. L'obéissance serait consentie par respect des autorités. a) Le respect
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Le Langage
..............................................................................................9 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre)...................................................................................10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer).....................................................................11 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale.....................................................................11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche)..............................................................................12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ?.......................................................................................13 A. Langage, société et pouvoir politique.......................................................................................14 B. Jeux de langage et formes de vie...............................................................................................15 C. Quand dire, c’est faire...............................................................................................................16 Conclusion...............................................................................................................................16 Annexe......................................................................................................................................20 Résumé..........................................................................................................................................................20 Eléments de linguistique saussurienne..........................................................................................................21 Autres idées...................................................................................................................................................22 Exemples........................................................................................................................................................23 Citations.........................................................................................................................................................23 Sujets de
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Dissert philo : peut on renoncer à sa liberté
les libertés individuelles. Ainsi, Ce n'est qu'au nom de la liberté qu'il est admissible - et nécessaire - de poser des limites à la liberté. Néanmoins quelles que soient les nuances de sens de ce mot, l'Homme peut-il cesser librement d'être libre ? L'homme peut-il vivre dans une liberté partielle ? 2. Dans quelles conditions l’Homme peut il renoncer à sa liberté ? Il y a plusieurs manières possibles d’être amené à renoncer à sa
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Questions De Langage
tionnement du canal. Fonction esthétique/poétique : le principal objectif est le message. Langage, langue et parole.La langue est la faculté particulière du langage. La langue est le code dans le schéma de la communication. Langage = faculté de parole à travers la langue. La langue est un stock de ressources, de paroles, qui concernent les éléments (réseau abstrait de règles). Un signe implique une signification. Le langage est une faculté qui ne s'actualise que dans
1 704 Mots / 7 Pages -
Sciences Du Langage
interprétés par la culture des mases. Lire en sémiologie c’est interpréter. L’homme de ville est un homme capable de lire parce que il a de culture par contre l’homme de la campagne c’est l’homme de la nature, autour de lui, il ya des signes naturels que ne devient jamais être interprétés. Par exemple, une paysage ne peut pas être interprété, il est seulement la nature, une nature universel. Il n’y a pas de manipulation
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S'Engager, Est-Ce Renoncer à Sa Liberté ?
gagement suppose également qu'on ne changera pas d'avis dans un futur plus ou moins proche. En effet, que vaudrait un engagement si on changeait sans arrêt d'avis ou s'il était admis qu'on ne le respecte pas ? Il consiste alors à déterminer un comportement futur. Mais peut-on encore parler de liberté lorsque le futur est déjà tracé par avance puisque celle-ci réside aussi dans la possibilité de se déterminer ? De même, l'engagement réduit aussi
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Violence Conjugale
eurs heures et parfois plusieurs jours, - les insultes, - les hurlements ou le fait de parler à l'autre en collant son visage contre le sien, - les vexations, - les critiques incessantes, - les sarcasmes, - les remarques désobligeantes, - le chantage affectif ou financier (utilisé comme un moyen de contrôle), - les ordres contradictoires ... , - le harcèlement, - tous les comportements de mépris, d'avilissement ou d'asservissement de l'autre, ainsi que -
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Violence Conjugale
eurs heures et parfois plusieurs jours, - les insultes, - les hurlements ou le fait de parler à l'autre en collant son visage contre le sien, - les vexations, - les critiques incessantes, - les sarcasmes, - les remarques désobligeantes, - le chantage affectif ou financier (utilisé comme un moyen de contrôle), - les ordres contradictoires ... , - le harcèlement, - tous les comportements de mépris, d'avilissement ou d'asservissement de l'autre, ainsi que -
805 Mots / 4 Pages -
Les Violences Urbaines
n, la pauvreté… » Sophie Moreau dans Géopolitique du développement durable, Rapport Antheios 2005, Presses Universitaire de France, 2005. Correction – 1) Situer l’île de Madagascar (soyez précis et complet). /2 L’île de Madagascar se situe au large des côtes Sud-Est de l’Afrique dans l’Océan Indien. Elle se trouve dans le domaine tropical, ce qui explique la présence importante de la forêt qui recouvre une grande partie de l’île. 2) Relevez dans le document les
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La violence chez les jeunes
ysique, psychique, sociale, culturelle, | |une atteinte à sa sécurité ou à son sentiment de sécurité. | L’incivilité : La civilité constitue la dimension de base du rapport entre les personnes. L’incivilité indique alors une rupture avec les mécanismes et les codes basiques de communication au sein d’un groupe social. L’agression : L’agression vise à vérifier l’existence et la solidité qui séparent l’agresseur à l’autre qui est reconnu comme sujet, ce qui n’est plus le
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Violence Urbaine
. Néanmoins, les problèmes encourues par les violences urbaines sont anciens. A Chicago ( vers 1919 ), Harlem ( 1935 ), dans diverses villes des USA ( 1943 ), à Watts et Détroit ( 1962 ) puis à Los Angeles ( 1992 ), on en dénombre de nombreux cas ( A noter que dans cette dernière, la communauté Chinoise est intervenue violemment pour mettre fin aux pillages des bandes d'afro-américains. ). En outre, Les cibles
3 464 Mots / 14 Pages -
Obéir Est-Ce Renoncer à Sa Liberté ?
ison) est aussi ce que je veux. À quelles conditions puis-je donc obéir tout en restant libre ? Introduction •I. Constitution du problème : l'obéissance est un renoncement libre à la liberté. 1. Obéir supprime la liberté. 2. Obéir est un acte libre. 3. Obéir : renoncer librement à la liberté. •II. L'aliénation de la liberté dans l'obéissance. 1. L'obéissance serait consentie par respect des autorités. a) Le respect des autorités. b) Critique de cette
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Violence Conjugale
précédemment. La seconde forme de violence est physique. Elle se distingue plus facilement car elle est visible. Comme nous l’explique Kathy Souffron dans son livre qui évoque une violence par des coups mais également par étouffements, séquestrations, sévices sexuels ou viols. Les viols sont plus durs à avouer car ils soulèvent deux tabous pour les victimes, celui de la violence et de la sexualité. Dans Thérèse Raquin, la violence se manifeste par des coups
903 Mots / 4 Pages -
Vices Du Consentement - Dol Et Violence
it de demander la nullité d'un contrat par application des articles 1116 et 1117 du code civil n'exclut pas l'exercice par la victime d'une réticence dolosive d'une action en responsabilité civile délictuelle, pour obtenir de l'auteur de manquements avérés réparation du préjudice souffert. Il avance en effet que le vendeur s'est rendu coupable d'une négligence persistante à respecter la législation sur les préparateurs en pharmacie, puis à informer la cessionnaire de cette situation ou simplement
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Le Langage
arrasser de Dieu, parce que nous croyons encore à la grammaire. » Heidegger se livre à une critique de la métaphysique et entend penser en dehors d’elle. Il remarque peu à peu qu’il ne pourra le faire qu’à condition d’abandonner le langage de la métaphysique qui est aussi celui de l’expérience quotidienne, de ce qu’il appelle le « on ». Ce langage est un langage qui a une fonction purement instrumentale d’objectivation et de représentation
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Philo: Langage
nt déjà certains philosophes tels que Voltaire, Rousseau ou encore Diderot pendant le siècle des Lumières au café Procope, précurseur des cafés littéraires. Cependant et de manière plus générale, il est difficile d'imaginer la pensée s'affranchir du langage, langage qui pourrait être défini comme tout système ordonné et intelligible de signes, signes sonores constituants la parole ou visuels dans le cas des sourds-muets, puisque nos idées s'illustrent par les mots ; en d'autres termes, nous
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