Faut Il Supprimer Le Smic dissertations et mémoires
Dissertations gratuites et de Recherche : 165 Faut Il Supprimer Le Smic dissertation gratuites 51 - 75
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Philo - Faut-Il Libérer Ses Désirs Ou Se Libérer De Ses Désirs ?
besoin est donc un besoin, une ressource nécessaire à l’homme. C’est une chose qu’on ne peut ne pas combler, nous sommes obliger d’y céder sous peine de mort. C’est une nécessité dite vitale qui peut être repu. Contrairement au désir, qui quant à lui est la recherche d’une chose, d’un but, d’un objet que l’on espère avoir ou que l’on veut atteindre, mais qu’on n’est pas obligé « nourrir ». Donc, il pourrait nous
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Faute Lourde
stances du retard ou de la perte de leur colis ; seul le transporteur peut les connaître et, le cas échéant, il peut d’ailleurs se permettre de ne pas les révéler dès lors qu’il n’encourt aucune sanction de ce chef[8]. C’est surtout par la jurisprudence Chronopost que les juges du fond se sont penchés sur la notion de faute lourde. On se souvient que, dans son arrêt du 22 octobre 1996[9] , la chambre commerciale
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Faut Il Pour Etre Heureux Satisfair Tous Ces Desirs
que procure la satisfaction n’est vécue ni comme une liberté, ni comme un bonheur. La “possession” de l’objet convoité, choyé en imagination, n’est justement pas une possession ; nous sommes délivrés de la souffrance liée au manque, voilà tout. Nous revenons à la situation neutre de celui qui n’est ni heureux, ni malheureux, qui ne jouit ni ne pâtit. La satisfaction n’est donc pas appropriation, ni même gain : débarrassés du désir, repus, nous
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Faut-Il Préférer La Révolte à La Résignation
r. Certes l'homme est libre de penser, libre de son attitude face au monde, mais refuser l'ordre des choses, c'est nécessairement être malheureux et voir ses projets échouer. Il y a là une attitude insensée. La fin de l'homme est le bonheur. La condition de ce bonheur est donc la résignation et, non pas une résignation passive, mais une résignation active, qui se veut. Le sage stoïcien est celui qui s'efforce de connaître l'ordre de
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Faut-Il Limiter L'Effet De Levier Des Institutions Financières?
ier d’endettement (on verra ci-dessous qu’il est aussi une autre sorte d’effet de levier – à combattre tout autant, et pour les mêmes raisons de fond). On dira que telle était bien en un sens l’intention du ratio de capital lui-même en définissant les engagements risqués comme multiple des capitaux propres. Force est cependant de constater qu’en cette matière, l’échec aura été à peu près complet. Les transactions de produits dérivés se distribuent en deux
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Faut-Il Sortir Du Nucléaire ?
nt l'insécurité des centrales, tout en ralliant le parti socialiste à leur cause. Ces derniers critiquent les risques technologiques engendrés par le nucléaire et préconisent la pratique de la prévention. Le terme « Risque technologique » désigne tout risque d'origine anthropique, regroupant les risques industriels, nucléaires et biologiques. La prévention, quant à elle, consiste à diminuer la probabilité d’occurrence du risque en diminuant ou supprimant certains facteurs de risque. L'électricité nucléaire a, en France, plus
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Philosophie Est-il justifié d'affirmer qu'il ne faut pas rêver ?
nction indispensable pour l’Homme ? Ne vaut-il pas mieux se passer parfois de nos rêves et d’affronter plus directement le réel ? Quelle est la fonction que l’on peut attribuer au rêve dans notre vie psychique. Est-elle nécessaire. Au cours de l’Histoire, le rêve a été considéré comme prémonitoire, comme un message des Dieux ou du destin adressé aux Hommes, par exemple dans la Grèce antique, les Dieux parlait aux oracles dans leurs sommeil, ou
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Le recul de la faute lourde
faute caractérisée » (Rivet, conclusion sur l’arrêt Clef – 13 mars 1935). La jurisprudence a ainsi subordonné l’engagement de la responsabilité administrative à la commission d’une faute lourde, et ce pour deux motifs à mettre en exergue. D’une part, l’exigence d’une telle faute résulte du fait que certaines activités administratives sont parfois difficiles à accomplir et il serait alors inéquitable que des fautes simples entraînent la mise en œuvre d’une action en responsabilité contre l’administration.
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La responsabilité sans faute de l'Administration
s attaché à veiller à ce que son recours soit limité au cas où la victime subit un préjudice anormal c'est-à-dire : - spécial (à un administré ou à un groupe limité d’administrés) sinon il n’y a pas de rupture d’égalité. - et grave, ce qui s’apprécie au cas par cas et repose en définitive sur des considérations d’équité. La gène doit être supérieure à une gène normalement partagée par tous les citoyens quant à
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Faut-il avoir peur de la technique ?
ion positive, en tant qu'il se donne comme amélioration. Il signifie l'évolution positive, le développement, la croissance, appliqué ici aux techniques et aux sciences. Le progrès technique et scientifique s'illustre dans les nouvelles découvertes, des techniques toujours plus performantes. Dans cette acception, le progrès suscite alors non pas la peur, mais l'espoir. - En fait, ce dont on peut avoir peur dans le progrès, c'est du changement qu'il implique. Platon a montré à travers l'allégorie
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La faute de l'administration
te- t-on toujours à une espèce de survivance de l’irresponsabilité de la puissance publique ? S’interroger sur la faute administrative, au-delà de l’idée de faute en tant que conséquence d’une illégalité lorsque sera en cause une décision c’est d’abord s’interroger sur les acteurs : administration, agent de l’administration, usager d’un service public. Il s’agira de déterminer dans un 1er temps qui a commis la faute. C’est la distinction fondamentale entre faute de service et faute
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«Il faut savoir refuser la mode si elle trahit ce que l'on est. » G.Armani
de se faire accepter par les autres membres de sa classe. Ce changement va déclencher de meilleurs comportements envers elle. En effet, elle va se faire accepter par les autres élèves et se faire des amis.» Exemple tiré de la série «Skins» Le fait d'être différent des autres personnes amène à l'exclusion sociale surtout dans les écoles qui sont des lieux où les adolescents sont impitoyables entre eux. Pour appartenir à un groupe, se
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Faut-il s'entendre pour faire société ?
tuer les esclaves fugitifs à leur maître) et auxquels on veut alors faire entendre qu'on n'est pas d'accord avec eux – de sorte que c'est ici le fait d'appartenir à une même société qui exige que l'on se fasse entendre (dans son désaccord) et non l'inverse. Que doit alors être l'entente mutuelle pour devenir la condition nécessaire du faire société ? Et pour peu qu'une telle condition puisse être fixée, quelle est l'idée de société
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Faut-il être cultivé pour apprécier une œuvre d’art ?
peuvent raconter une histoire dans leur œuvre. L'artiste peut utiliser des scènes de la vie courante ce qui rappelle au spectateur son quotidien. Cela peut faire naitre des émotions. Un tableau comme par exemple Les époux Arnolfini de Jan van Eyck, présente une histoire celle d’un couple avant le mariage. Il peut être touchant. L’œuvre d’art peut rappeler au spectateur des souvenirs heureux et toucher sa subjectivité. Il aimera alors l’œuvre d’art, il saura l'approprier
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Faut-Il Aller Étudier À L'Étranger?
offre un plus grand choix de produit, ouverture de nouveaux marchés * Depuis la mondialisation, il nous est facile de manger mexicain, chinois sans forcément aller au sein même du pays. c. Grâce à la mondialisation, il y a une progression de la communication et donc de la gestion des problèmes mondiaux. * Via internet et aux progrès des transports, les pays ont plus facile à se réunir et à communiquer (G20, protocole de
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Faut-Il Changer Ses Désirs Plutôt Que l'Ordre Du Monde?
s ou susceptibles d'être en contradiction avec l'ordre mondiale qu'on les changent. Certains sont parfois immoraux et dans ce cas ils vaut mieux les garder pour soi. Nous tâcherons alors de voir dans un premier temps quelles sont les raisons qui peuvent nous pousser à changer nos désirs et les facteurs responsables de cette décision. Dans un second temps, nous essayerons de déterminer si cela ne tient pas de l'ordre de la soumission ou d'une
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Faut-Il s'Opposer Pour Être Libre ?
berté absolue était accomplie on serait dans le chaos total. Pour lui c'est la liberté déterminée qui est la plus positive. Descartes conçoit la liberté humaine comme un libre arbitre. C'est à dire que l'on a le choix entre plusieurs possibilité. La liberté est essentielle et elle caractérise le propre de l'homme. Dans Les Principes de la philosophie datant de 1645 il dit d'ailleurs « Il n'y a rien que nous connaissions que la liberté
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Faut-Il Aimer La Vérité ?
té du scientifique qui ne peut s’arrêter à un échec expérimental, l’acharnement de l’avocat ou du juge dans leur enquête, etc. Transition : la vérité toutefois n’est-elle pas un horizon inatteignable voire une illusion décevante ? N’est-elle pas alors indigne d’être estimée et d’être aimée ? II. Ce qui rend la vérité détestable ou indigne d’amour. 1) L’amour de la vérité est chimérique. La vérité en effet est inatteignable. La vérité de la démonstration est
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Faut-Il Préférer Le Bonheur À La Vérité
dicalement absurde, sans but ni sens. Mieux encore : la "science" et la "vérité" elles-mêmes participent à cette illusion profitable à la survie : Nietzsche montre, dans les §110-112 que la vérité au sens de proposition générale portant sur plusieurs objets similaires et confirmée par l'expérience (ainsi "tous les ours sont dangereux") procède toujours d'approximations très grossières et d'impressions erronnées elles-mêmes dictées par les impératifs de la survie (fuir avant de tenir compte des détails),
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Faut-Il Souhaiter Vivre Dans Des Sociétés Sans Conflit ?
le. Une société sans conflit ne serait-ce pas une société où chacun est contrôlé ? Où un Etat totalitaire supprimerait toute liberté individuelle, allant même jusqu’à supprimer toute individualité ? On peut aussi imaginer qu’une société sans conflit serait une société sans Etat. Mais là aussi, il semble qu’une telle situation ne soit pas souhaitable… Le conflit serait-il ainsi nécessaire ? Une société où le conflit et la violence des oppositions soit la seule règle
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Faut-il rétablir la peine de mort ?
B4 : Peine de mort = parfois exécution d’innocents => Argument par la narration ( Exemple concret : Sacco et Vanzetti ( Raisons politiques ( Discrimination raciale c) Synthèse C1 : Avis personnel C2 : Prise de position C3 : Alternative(s) à la peine de mort III. Conclusion ( Rappel de l’essentiel de la dissertation ( Rappel de la prise de position. Faut-il rétablir la peine de mort ? Marc Dutroux, 40 ans, ayant
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Faut-Il Regretter La Multiplicité Des Langues ?
la langue elle-même. Que l’humanité dispose d’une multiplicité de langues n’est donc pas regrettable en soi, dans la mesure où il serait insensé de la réduire voire de l’annuler : elle témoigne de la multiplicité des formations du sens, épousant les pratiques sociales des communautés. Mais même si la linguistique tend à souligner le fait que la multiplicité est un fait à accepter, elle repose sur une vision trop réductrice de la langue : celle-ci
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Dissert Candide : " il est certain qu'il faut voyager "
es péripéties, Candide se rend compte de l’absurdité de la thèse de son précepteur, Panglos, qui prône l’optimisme : « tout est au mieux ». Il se rend compte de la dureté de la vie par rapport à celle qu’il menait en Vestphalie. Nous avons donc pu voir les bienfaits du voyage initiatique. Cependant, nous pouvons nous demander s’il n’existe pas un autre aspect qui puisse troubler cet idéal. Ce type de voyage n’a effectivement
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Faut-Il Dire Que Les Lois Sont Un Mal Nécessaire ?
tre les désirs des autres comme autant d'obstacles (Hobbes, Léviathan). Il faut donc que l'Etat vienne borner les désirs de chacun en créant des lois afin que les hommes puissent vivre ensemble en toute sérénité et non en inquiétude permanente de ce qui les attendra à chaque instant de leur vie, à chaque acte. La création d'une loi est le plus souvent justifiée de façon à faire le bien de l'humanité et à ce que
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