Le Misanthrope, analyse linéaire

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- Le Misanthrope

Français (Sorbonne Université)

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Explication 5

Puisque vous y donnez dans ces vices du temps,

Morbleu ! vous n’êtes pas pour être de mes gens ;

Je refuse d’un cœur la vaste complaisance

2

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Le Misanthrope, Molière, I, 1, 1666

[…] ALCESTE

Je veux qu’on soit sincère, et qu’en homme d’honneur

On ne lâche aucun mot qui ne parte du cœur.

PHILINTE

Qui ne fait de mérite aucune différence ;

Je veux qu’on me distingue ; et, pour le trancher net,

L’ami du genre humain n’est point du tout mon fait.

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0

Lorsqu’un homme vous vient embrasser avec joie,

Il faut bien le payer de la même monnoie,

Répondre, comme on peut, à ses empressements,

Et rendre offre pour offre, et serments pour serments.

ALCESTE

Intro :

Classicisme  réflexion sur la nature humaine +

honnête H  Molière propose ds ses comédies

cela  Le Misanthrope, 1666  faut-il faire preuve

d’une sincérité totale ou s’adapter à son

environnement et jouer le jeu social quitte à être

hypocrite ? quel est le véritable idéal de l’honnête

H ?

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Pbq : Ns ns demanderons comment remet en

cause le jeu social qui régit la sc du XVIIe s à

travers le perso d’A mais aussi de P ?

Partie 1 v.1 à 6 : dispute entre les 2 persos au

sujet de la comédie sociale  l’idéalisme d’Alceste

s’oppose au pragmatisme de Philinte

Non, je ne puis souffrir cette lâche méthode

Qu’affectent la plupart de vos gens à la mode ;

Et je ne hais rien tant que les contorsions

De tous ces grands faiseurs de protestations,

Ces affables donneurs d’embrassades frivoles,

Ces obligeants diseurs d’inutiles paroles,

Qui de civilités avec tous font combat,

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Partie 2 v.7 à 30 : tirade d’Alceste

-

v.7 à 14 : critique de l’hypocrisie des

mondains

-

v.15 à 24 : Alceste exige une sincérité totale

qui est à ses yeux le seul gage d’une amitié

véritable

-

v.25 à 30 : rejet de l’ami qui joue le jeu social

et dont la sincérité n’est pas sure aux yeux

d’Alceste

Et traitent du même air l’honnête homme et le fat.

Quel avantage a-t-on qu’un homme vous caresse,

Vous jure amitié, foi, zèle, estime, tendresse,

Et vous fasse de vous un éloge éclatant,

Lorsque au premier faquin il court en faire autant ?

Non, non, il n’est point d’âme un peu bien située

Qui veuille d’une estime ainsi prostituée ;

Et la plus glorieuse a des régals peu chers

Dès qu’on voit qu’on nous mêle avec tout l’univers :

Sur quelque préférence une estime se fonde,

Et c’est n’estimer rien qu

Conclusion :

Philinte = mondain + H social

A  veut sincérité totale et fait reproches à P

Le livre du courtisan, Castiglione  présente un

courtisan honnête H qui serait un juste milieu

des visions de P et A

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Partie 1 :

-

Dispute porte sur jeu social  Alceste le condamne au nom principes moraux ≠ Philinte le

présente comme une nécessité sociale. Personnalités des 2 H + enjeux de la pièce

apparaissent à travers le dialogue argumentatif

-

-

-

Alceste afrme sa singularité

o

p.p « je »

sincérité = exigence morale pr A

V de volonté « je veux »  détermination + force de cette exigence

Alceste apparait comme un H de principe

o

o

p.p « on » associé au pst de vérité G  prétend formuler une vérité qui devrait

s’appliquer à tous

-

-

Alceste fait de la sincérité un élément du code de l’honneur

o

Expression « en H d’honneur »  valorise noblesse d’âme. Dissimulation = le propre

H vils par opposition

o

Rime « honneur / cœur »  fidélité à soi-même, attitude doit être = ce que le cœur

resssent

Alceste est en quête d’un idéal.

o

Négat° « on ne lâche aucun mot qui ne parte du cœur »  insiste sur caractR

scrupuleux exigence + A refuse catégoriquement compromis car = compromission à

ses yeux

-

-

-

Philinte -> se soumettre aux contraintes de la vie sociale

Tournure imperso « il faut »  soumission aux obligations qu’imposent la vie en sc

Philinte apparait comme soucieux de s’adapter à des situations particuliR

Sub de tps « lorsqu’un H »  introduit un cas particulier

Philinte -> « commerce des autres » = nécessité de la vie en sc

o

o

o

o

V « payer », « répondre », « rendre »  exigence de réciprocité

Parallélisme de construction fait de la réciprocité une obligation morale

-

Philinte fait preuve d’égards envers les autres + se montre soucieux de rester poli

o

2 expressions « embrasser avec joie », « rép à son empressement » 

démonstrations d’amitié auxquelles il serait impoli d’opposer l’indifférence

Partie 2 :

) Mondains = êtres superficiels et hypocrites

1

o

Périphrase péjorative « vos gens à la mode » + expressions péjoratives « ces grands

faiseurs », « ces affables donneurs », « ces obligeants diseurs » = anaphore 

véhémence d’Alceste qui s’emporte face à l’artificialité dont font preuve les mondains

.

Oxymores  écart entre apparences flatteuses entretenues en sc et médiocrité

qu’elles masquent

o

Diérèse sur les mots à la rime v.9 et 10 « contorsions », « protestations » 

déférence mielleuse. Artifices vie sociale dénaturent être humain pr A

-

-

Mondains = êtres méprisables et superficiels

o

o

« cette lâche méthode »  mondains = êtres qui s’avilissent ds leu jeu social

« protestat° » et « embrassades frivoles »  artifices d’une vie sociale théâtralisée et