Candide Chap19

ité qui fait accepter la loi du plus fort comme un ordre divin auquel il faut se soumettre. |

| A Surinam : la parole biblique = illusion consolatrice, détourne les esclaves de la révolte en les berçant d’une égalité chimérique. Dénonciation de l’hypocrisie des prêtres (réalité / discours). |

C. Une satire de l’optimismeEsclavage : démenti supplémentaire à l’optimisme.Candide ébranlé : épisode clé : remise en cause des théories de Pangloss.La définition donnée par Candide : souligne la prise de conscience de la réalité, le caractère illusoire de la philosophie optimiste. La rage de soutenir : folie obstinée, entêtement dogmatique.Pb ? Candide ne fait rien pour le nègre. Pas de solution au problème du mal ?

ConclusionLa force du conte philosophique :

Récit intègre des éléments descriptifs qui permettent au lecteur de " voir " la scène (vocabulaire concret, actions). Voltaire évite le réquisitoire théorique, joue sur les ressorts dramatiques d’un récit vivant.

La portée critique du texte : une dénonciation qui passe par des procédés d’écriture qui font réagir le lecteur et mettent en jeu sa sensibilité et sa raison.

| Distorsion entre le ton neutre et le caractère inhumain de ce qui rapporté.(portrait de l’esclave, c’est l’usage) |

| Décalage ironique (le sucre) |

Évolution de Candide : épisode-clé qui marque la rupture définitive de Candide avec la philosophie de Pangloss.

Un texte qui s’inscrit dans la lutte des philosophes contre une pratique qui nie la personne humaine. (cf. Montesquieu, l’Encyclopédie)

Abolition de l’esclavage et de la traite :1er décret à l’initiative de l’abbé Grégoire – 16 Pluviose an II (4 février 1794) : sans lendemain.1848 : abolition sous l’impulsion de Victor Schoelcher.

Actualité :Les formes modernes d’esclavage