L’État-Cours

L’État-Cours

.Expérience de pensée : Imaginez qu'à la suite d'un accident aérien vous vous retrouviez

avec cent personnes de tous les âges sur une île déserte. Vous n'avez aucun moyen de

communiquer avec l'extérieur et puisque l'île est à l'écart de toutes les routes maritimes,

il y a très peu de chances que vous soyez secourus. Puisque vous allez devoir vivre votre

vie sur l’île, vous décidez de vous organiser. Une des premières questions que vous vous

posez est celle-ci : doit-on mettre en place un État pour organiser la vie des habitants de

l'île ?

.Quels sont les trois pouvoirs dans un État ?

.Quels sont les genres de systèmes politiques que vous connaissez ? (Définition de la

politique : organisation de la société)

.Image : Police aide la population

L’État est-il au service de la société ?

Servir la société peut être vu comme quelque chose de secondaire quand il s’agit de

gouverner et de prendre des décisions. L’État est souvent perçu comme une entité à part, qui est

séparée de la société, formée de politiciens qui gouvernent. Pourtant, l’État est avant tout un

ensemble d’institutions politiques, juridiques, militaires, administratives et économiques qui

exerce une autorité sur les individus et dont le pouvoir est lié à la société qu’il administre. Dans

certains cas, ce pouvoir est pris par la force et est arbitraire c’est-à-dire qu’il ne dépend de rien

d’autre que de lui-même. Mais il semblerait que ce genre de pouvoir ne dure pas très longtemps

et qu’à un moment où un autre, tout État doit écouter la société qu’il gère pour éviter les

insurrections et les renversements. Si ce n’est pas la force qui décide, qui met en place l’exercice

des trois pouvoirs à savoir le législatif, l’exécutif et le judiciaire ? Les personnes qui font partie de

l’État ne sont-elles pas elles-mêmes issues de la société et désirent le bien de cette dernière ? Le

bien auquel œuvre l’État est-il conforme à la société ou aux intérêts particuliers de ceux qui

gouvernent ? Est-ce la fonction de l’État de se soucier de la morale ou a-t-il une autre fonction

plus basique à laquelle il ne peut déroger (Transgresser) ?

I. La légitimité de l’État

a) L’État garantit la sécurité (Hobbes)

Les hommes accepterait-il directement qu’il y a un État qui les gouverne ? La question se

pose quand on ne sait pas très bien où se situe le rôle de l’État. Pourquoi y a-t-il un État ? est-il

légitime ou s’impose-t-ils aux hommes ? Les philosophes modernes contractualistes ont réfléchi

à cette question et se sont imaginé un état de nature c’est-à-dire une situation fictive où les

hommes ne sont pas sous le contrôle de l’État. Comment imaginer un homme sans l’influence de

son État ? C’est ce que Hobbes a tenté de faire dans le Léviathan, 1651. Pour lui, à l’état de

nature, les hommes sont différents physiquement. Personne ne peut nier les inégalités

physiques ! Mais ils sont aussi égaux en ruses et en force parce que tout homme peut en dominer

un autre ou au moins en renverser un autre par la ruse, l’habilité etc. Les hommes sont donc un

danger entre eux et de leurs interactions ne résultent que des guerres et des conflits. L’humanité

est en danger. Comment faire pour ne pas se sentir constamment en danger ? Il faut que les

hommes soient d’accord entre eux pour faire un pacte social, un contrat de soumission, c’est-àdire qu’ils remettent tous et en même temps leur pouvoir à un tiers, l’État qui lui va s’assurer

qu’ils seront en sécurité. L’État doit être fort et n’accepter aucune insurrection. Il semble clair

que le premier but de l’État est la sécurité des citoyens, il doit les servir avant tout.

b) L’État garantit la liberté

Mais garantir la sécurité, éviter la guerre ne fait pas des hommes aptes à coexister ! C’est

pourquoi il doit y avoir une autre fonction à l’État. Cette fonction c’est de garantir la liberté des

citoyens parce que ce n’est que grâce à leur liberté qu’ils vont pouvoir faire ce qu’ils désirent,

dans la limite de la sécurité et ainsi s’épanouir. Ils vont réussir à travailler ensemble pour trouver

des solutions en commun. La liberté et la préservation de la liberté par l’État nous pousse à

respecter la liberté de l’autre et donc à stabiliser la paix instaurée et à être des êtres moraux.

C’est bien ce que Spinoza nous dit dans le traité théologico-politique de 1670. Nous

pourrions dire qu’il répond à Hobbes en disant que le but de l’État est la liberté et que le moyen

d’y arriver est la sécurité. L’État n’a donc pas à faire peur au citoyen et à être un Léviathan mais

à garantir les libertés avant tout.

Travailler le texte 1

c) L’État est fondé par une constitution (constitution libanaise)

Encore faut-il que ces deux fonctions soient respectées. C’est pourquoi tant que le pouvoir

n’est pas arbitraire mais qu’il vient du peuple et pour le peuple, nous l’appelons une République

(Schéma). L’État doit servir le peuple qui l’a élu ou donné légitimement le pouvoir. Ce qui définit

le pouvoir de l’État est le texte de la constitution. Elle sert à délimiter et à organiser les trois

pouvoirs : législatif, exécutif et judiciaire. L’État doit respecter la constitution sinon il est

considéré comme non légitime et de ce fait, il risque de perdre la confiance du peuple et d’être

renversé. Un État est appelé un État de droit quand il est tenu pour responsable de ses actions

devant son peuple et doit les justifier sous peine d’être sanctionné par le pouvoir judiciaire.

II. L’État peut tout justifier au nom du Bien

Une fois que l’État est fondé et légitime, il a une marge de manœuvre et peut décider de

comment utiliser les trois pouvoirs qui lui sont conférés. Le parlement peut alors édicter de

nouvelles lois, le gouvernement peut décider d’user des forces de l’ordre (la police) pour réprimer

une manifestation, tant que cela respecte la constitution. Mais l’État peut aussi décider de

modifier la constitution en fonction des besoins du moment de la société. N’est-ce pas ce qui a

mené aux régimes totalitaires sans avoir besoin de coup d’État pour le faire ou de renversement

violent du pouvoir ?

a) La violence physique légitime

L’État peut décider que la violence est nécessaire pour implémenter une règle. Il n’est

donc pas rare de la voir utiliser de l’intimidation ou de la violence physique pour faire passer ses

décisions. Que cela soit en temps de guerre ou autres, l’État est celui qui prend les décisions, il

est le plus apte à choisir quelle est la meilleure façon de le faire. C’est pourquoi, il peut décider

momentanément de fermer les yeux sur ce que la société considère juste et de déclarer comme

Machiavel dans Le Prince que la « fin justifie les